Chanukáh comemora eventos do período do Segundo Templo, ocorridos entre 175 e 165 a.C. (séc. II antes da era comum), durante o domínio do império grego selêucida sobre a Terra de Israel.

Contexto histórico

Após a morte de Alexandre o Grande (323 a.C.), seu império se dividiu entre seus generais. A Terra de Israel ficou primeiramente sob domínio dos Ptolomeus (Egito), e depois dos Selêucidas (Síria). Os primeiros foram relativamente tolerantes; os segundos, especialmente sob Antíoco IV Epifânio, adotaram política de helenização forçada.

A perseguição de Antíoco

Antíoco IV (175-164 a.C.) decretou:

• ▸Proibição do estudo da Toráh (sob pena de morte).
• ▸Proibição da circuncisão (Brit Milá).
• ▸Proibição da observância do Shabat.
• ▸Proibição do calendário hebraico (especialmente Rosh Chodesh).
• ▸Proibição do kashrut.
• ▸Sacrifício de porco no altar do Beit haMikdash (a "abominação da desolação").

Antíoco erigiu uma estátua de Zeus no Kodesh haKodashim, profanou o azeite ritual, e impôs sacrifícios pagãos.

A revolta dos Macabeus

A revolta começou em Modi'in, vila a noroeste de Yerushalaim, quando o sacerdote idoso Matatias ben Yochanan haKohen recusou-se a sacrificar a Zeus. Quando um judeu helenizado tentou fazer o sacrifício em seu lugar, Matatias matou-o e ao oficial grego presente, gritando mi laAdonai elai. Quem é por HaShem, comigo. (Eco de Shemot 32:26.)

Matatias e seus cinco filhos (Yehuda haMacabi, Yonatan, Shimon, Elazar, Yochanan) fugiram para as montanhas e iniciaram guerrilha contra os selêucidas. Durante três anos, uma força muito menor venceu o exército mais poderoso de seu tempo. Rabim beyad meatim, muitos na mão de poucos — frase central da liturgia de Chanukáh.

A purificação do Templo

Em 25 de Kislev de 165 a.C., exatamente três anos após a profanação, Yehuda haMacabi e seus homens reconquistaram o Beit haMikdash. Imediatamente iniciaram a purificação:

• ▸Retiraram a estátua de Zeus e os ídolos.
• ▸Quebraram o altar profanado e construíram um novo.
• ▸Procuraram azeite puro com selo do Kohen Gadol. Encontraram apenas um pequeno frasco — quantidade para um único dia.
• ▸Acenderam a Menorá do Beit haMikdash com este óleo.

O milagre

O óleo durou oito dias. Tempo necessário para produzir nova partida de azeite ritualmente puro (que exigia processo de oito dias). Os sábios viram nisto sinal de aceitação divina da nova consagração.

A instituição do Chag

Yehuda haMacabi e os sábios da geração estabeleceram que a partir de 25 de Kislev, por oito dias, todo o Israel deveria celebrar com:

• ▸Acendimento de velas.
• ▸Hallel completo.
• ▸Recitação de Al haNissim.
• ▸Refeições festivas (sem proibição de trabalho, contudo).

Foi a última grande adição ao calendário antes do Talmud. Daí em diante, os sábios não acrescentaram mais Chagim.

O destino dos Chashmonaim

Os Chashmonaim governaram Israel por cerca de um século (165-63 a.C.) como dinastia sacerdotal. Apesar do início heroico, a dinastia se corrompeu progressivamente: assumiram também a realeza (algo proibido para Kohanim segundo Bereshit 49:10), envolveram-se em conflitos sangrentos, e perderam o favor popular. A dinastia terminou com o domínio romano e a ascensão da família de Herodes. Lição midráshica: o início heroico não garante a continuidade — a corrupção pode entrar mesmo entre os justos.

A Brit Im Mashiach reconhece tanto a grandeza do início heroico quanto a tragédia do declínio, lendo a história sem idealizações.

Fonte: I Macabeus 1-4; II Macabeus 6-10; Talmud Bavli, Shabat 21b; Megilat Antiochus; Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3.

Chanukáh é o Chag da luz que vence a escuridão. Não no sentido cósmico apenas — também no sentido cultural e espiritual. A revolta dos Macabeus não foi apenas militar; foi uma resistência espiritual contra a helenização, que ameaçava extinguir a identidade judaica não pela violência direta, mas pela assimilação.

Os dois inimigos: violência e assimilação

A história judaica conhece dois tipos de inimigos:

• ▸O inimigo violento (Faraó no Mitzraim, Amalek, Antiochus em sua dimensão de perseguição direta). Quer aniquilar Israel fisicamente.

• ▸O inimigo cultural (a Grécia em sua dimensão de helenização sedutora, e por extensão toda cultura que oferece "saída fácil" da identidade espiritual). Quer assimilar Israel até que não exista mais judeu distinto.

Chanukáh é vitória sobre ambos os inimigos simultaneamente. Os Macabeus venceram o exército selêucida (violência) e também rejeitaram a cultura que ele queria impor (assimilação).

O acendimento como gesto de identidade

A mitzvá central de Chanukáh — acender velas em janela ou porta visível da rua — é declaração pública de identidade. Onde os helenizadores queriam que cada judeu se vestisse como grego e cessasse a Brit Milá, os Macabeus voltam afirmando: aqui há luz judaica, e ela arde em janela aberta.

Em ditaduras anti-semitas modernas (Roma, Inquisição, Stalin, nazismo), acender Chanukiá visível era ato de coragem real, frequentemente punido com morte. Chanukáh sobreviveu porque cada geração escolheu acender mesmo quando custou caro.

Cinco qualidades refinadas em Chanukáh

• ▸Coragem identitária: dizer "sou judeu" quando isto custa. Acender a Chanukiá visível é o gesto litúrgico desta coragem.

• ▸Confiança no improvável: o óleo "deveria" ter durado um dia, durou oito. O exército maior deveria vencer, perdeu. Chanukáh ensina que HaShem opera onde a probabilidade humana já se rendeu.

• ▸Pureza preservada: o pequeno frasco com selo do Kohen Gadol foi suficiente porque era puro. Quantidade não é o que conta — pureza é. Aplicação: pequeno ato puro vale mais que grande ato comprometido.

• ▸Persistência diária: as oito noites são oito atos. Não basta acender uma vez; precisa acender oito vezes seguidas, cada noite uma a mais. Persistência crescente é mitzvá em si.

• ▸Pirsum: publicar o milagre. A fé não é privada; quando outros precisam ver, mostre-a. A janela aberta é o microfone do milagre.

A luz que cresce

Há controvérsia clássica entre Beit Shamai e Beit Hilel em Talmud Bavli, Shabat 21b:

• ▸Beit Shamai: começa com oito velas na primeira noite, descendo a uma na oitava. Lógica: número de touros oferecidos em Sukkot que decresce.

• ▸Beit Hilel: começa com uma vela na primeira noite, subindo até oito na oitava. Lógica: maalin bakodesh velo moridin (subimos em santidade, não descemos).

A halacháh segue Beit Hilel. Israel sobe sempre. Quem está no escuro acende uma vela; a segunda noite, duas; até a oitava noite estar plenamente iluminada. Esta é a estrutura espiritual de Chanukáh: a luz cresce, nunca diminui.

O aspecto messiânico velado

Há uma dimensão que Chazal deixaram intencionalmente velada. Quando os Macabeus reconsagraram o Beit haMikdash, não restauraram a dinastia davídica (à qual a realeza pertence segundo Bereshit 49:10). Os Chashmonaim eram Kohanim, não da tribo de Yehudá. Por isto a dinastia, apesar do início heroico, terminou em colapso.

A Brit Im Mashiach lê isto com nuance: Chanukáh celebra a vitória sobre a assimilação, mas não foi a restauração messiânica. Aquela ainda virá, com Mashiach ben David restaurando a realeza para Yehudá e o sacerdócio para Aharon, sem confusão entre as duas funções. Cada acendimento de Chanukiá é, em camada profunda, espera pela restauração completa.

Fonte: Talmud Bavli, Shabat 21b; Bereshit 49:10; Rambam, Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3:1; Maharal, Ner Mitzvá; Bnei Yissachar (Rav Tzvi Elimelech de Dynów).

Chanukáh ocupa lugar peculiar na perspectiva messiânica: é Chag rabínico que celebra vitória provisória, não restauração final. Os Macabeus venceram, mas o Mashiach ben David não veio. O Beit haMikdash foi reconsagrado, mas seria destruído outra vez em 70 d.C. A Brit Im Mashiach lê Chanukáh com esta consciência. Quatro princípios:

• ▸A vitória dos Macabeus foi real, mas parcial; o Mashiach completará o que eles começaram.
• ▸A Toráh permanece; a resistência à helenização é exemplo de fidelidade que devemos imitar em cada geração.
• ▸HaShem é Echad; o milagre veio do Único, não de poder humano.
• ▸A luz que se acende hoje é parte da mesma luz que iluminará o Terceiro Beit haMikdash.

O Mashiach como acendedor final

A profecia central messiânica sobre Chanukáh está em Zechariáh 4, lida como Haftaráh de Chanukáh:

Vayashev el ha-malach hadover bi, vayomer eilai: ma atá ro'é? Vaomar: Raiti vehiné menorat zahav kuláh, vegulá al rosháh, veshivá nerotehá aleihá.

E voltou o anjo que falava comigo, e disse-me: que vês? E eu disse: Vi, e eis um candelabro todo de ouro, com uma taça em seu topo, e suas sete lâmpadas sobre ele.

A visão de Zechariáh é a Menorá messiânica. Continua o profeta (4:6): Lo bechayil velo bechoach, ki im beRuchí amar HaShem Tzevaot. Não pela força nem pela violência, mas pelo Meu Espírito, disse HaShem dos Exércitos.

Este versículo é o coração teológico de Chanukáh. A vitória não é por exército, é por Ruach. A vitória dos Macabeus foi vitória do Ruach haKodesh fluindo através de homens corajosos. A vitória messiânica final será do Ruach em escala universal.

A Menorá restaurada

O Mashiach restaurará o Beit haMikdash e reacenderá a Menorá com óleo puro produzido conforme as especificações de Shemot 27:20. Cada Chanukáh celebrada hoje é antecipação litúrgica daquele acendimento. Por isto cantamos Maoz Tzur no fim de cada acendimento — o piyut termina com pedido messiânico:

Chasof zerocha vekarev ketz hayeshuá, nekom nikmat dam avadecha mei'umá hareshaah... chanukat hamizbeach venashlima.

Descobre Teu braço santo e aproxima o fim da salvação, vinga o sangue dos Teus servos da nação ímpia... completa a inauguração do altar.

Quando completaremos a inauguração do altar? No reino messiânico. Maoz Tzur é, no fundo, hino messiânico.

Helenização e Mashiach

A helenização que os Macabeus venceram não desapareceu — apenas mudou de forma. Cada época tem sua "Grécia": cultura sedutora que oferece "saída fácil" da identidade judaica em troca de aceitação social. A Brit Im Mashiach reconhece em cada geração os helenistas atuais — e responde como Matatias: mi laAdonai elai.

A vitória final sobre toda forma de helenização virá quando o Mashiach reinar, e todas as nações reconhecerem que a Toráh é base eterna, não fragmento de uma "cultura particular" entre outras.

A pequena luz que vence

Há um princípio que a Brit Im Mashiach abraça com particular intensidade: uma pequena luz dissipa muita escuridão. Esta verdade do mundo físico (uma única vela ilumina um cômodo inteiro) é teologia messiânica. O Mashiach, quando vier, não precisará de "exército proporcional ao mal" — precisará apenas de luz autêntica. A luz que arde em cada Chanukiá é, em pequena escala, a luz que iluminará o mundo inteiro no reino messiânico.

A frase salvaguarda

A Brit Im Mashiach celebra Chanukáh dentro da Toráh kedusháh e da Halacháh: acende a Chanukiá com brachot tradicionais, recita Al haNissim, lê a Haftaráh de Zechariáh, canta Maoz Tzur com kavaná messiânica. Reconhece os Chashmonaim como agentes históricos de HaShem, mas não confunde sua vitória provisória com a redenção final. A redenção definitiva virá pelo Mashiach ben David, com Beit haMikdash restaurado e a Or haGanuz desocultada para todos os justos.

Fonte: Zechariáh 4 (Haftaráh de Chanukáh); Maoz Tzur (piyut, atribuído a Mordechai bar Yitzchak Halevi, séc. XIII); Talmud Bavli, Shabat 21b; Bereshit 49:10 (sobre realeza).

Chanukáh não tem proibição de trabalho como Yom Tov maior. Mas tem preparação prática significativa para que os oito dias fluam com kavaná.

A Chanukiá

• ▸Material: pode ser de qualquer material durável (metal, vidro, cerâmica). Ouro e prata são preferíveis se possível.
• ▸Formato: oito recipientes para óleo (ou velas) em linha reta horizontal + um shamash destacado em altura diferente. As oito chamas devem estar à mesma altura entre si, e o shamash mais alto ou afastado.
• ▸Tamanho mínimo: cada chama deve durar pelo menos meia hora após o anoitecer pleno (~45 min após pôr do sol).
• ▸Posição na casa: na janela voltada à rua, ou na porta da entrada à esquerda (oposto à mezuzá, que fica à direita). Em prédios, janela é o padrão.

Material para acender

• ▸Óleo de oliva puro: ideal, em memória do milagre original. Vela líquida com pavio de algodão.
• ▸Velas: tradicionais, geralmente de cera ou parafina, vendidas em caixas com 44 (suficiente para todas as oito noites: 1+2+3+4+5+6+7+8 = 36, mais 8 shamashim = 44).
• ▸Pavios: para óleo, pavio de algodão branco.
• ▸Pratos protetores: contra cera derretida ou óleo respingado.

Cronograma das oito noites

Acende-se a Chanukiá após o pôr do sol (ou no horário halácico apropriado por costume comunitário):

• ▸Tradição sefardita (Brit Im Mashiach): acender após Maariv, com o céu já escuro.
• ▸Tradição ashkenazi: acender logo após o pôr do sol, antes de Maariv.

Ordem de acendimento

A halacháh é precisa:

1. 1.Pegar o shamash (vela ajudante) e acendê-lo primeiro.
2. 2.Recitar as brachot (duas na primeira noite + Shehecheyanu = três; nas demais, apenas duas):

• ▸...lehadlik ner shel Chanukáh (acender a vela de Chanukáh).
• ▸...sheasá nissim laavoteinu (que fez milagres aos nossos pais).
• ▸Apenas na primeira noite: Shehecheyanu.

1. 1.Acender as velas com o shamash, na seguinte ordem:

• ▸Adicionar as velas da direita para a esquerda (na perspectiva de quem olha a Chanukiá), começando pela "vela de hoje" no extremo esquerdo.
• ▸Acender da esquerda para a direita, começando pela vela mais recentemente acrescentada. Isto é: na 2ª noite, há duas velas na Chanukiá; a vela da esquerda foi adicionada hoje, então acende-se ela primeiro.

1. 1.Recitar HaNerot Halalu (estas velas) imediatamente após acender.
2. 2.Cantar Maoz Tzur e outros piyutim tradicionais.

Onde acender

• ▸Em casa: cada núcleo familiar acende uma Chanukiá. Tradicionalmente apenas o pai acende, mas muitas famílias hoje cada membro tem a sua.
• ▸Em viagem: leva-se uma Chanukiá portátil, ou acende-se onde se está hospedado.
• ▸No quartel/internato: cada um acende a sua, se possível.
• ▸Em hospitais: pacientes podem cumprir através do acendimento da casa (por outro familiar), ou levar Chanukiá pequena se o hospital permitir.

Pirsum haNes — quando e como

A Chanukiá deve ficar acesa 30 minutos após plena escuridão. Durante este tempo, é proibido usar a luz dela para qualquer outra finalidade (estudar, comer, trabalhar). É luz contemplativa, não funcional. Por isto há o shamash — caso alguma luz seja necessária, "vem do shamash", não das velas santas.

Após os 30 minutos, pode-se apagar (em algumas tradições) ou deixar arder até consumir-se naturalmente.

Alimentos festivos

• ▸Sufganiyot: massas doces fritas em óleo, frequentemente recheadas com geleia. Em memória do milagre do óleo.
• ▸Latkes: bolinhos de batata fritos em óleo. Tradição ashkenazi.
• ▸Pratos lácteos: tradição em memória de Yehudit, mulher chashmonai que matou o general grego Holofernes oferecendo-lhe queijo (que dá sede) e vinho (que embebeda).
• ▸Vinho em Kidush opcional (Chanukáh não é Yom Tov maior, não exige Kidush, mas refeição festiva pode incluí-lo).

Atividades festivas

• ▸Dreidel/Sevivon: jogo de pião com letras nun, gimel, hei, shin/pei. Tradição diz que os judeus, proibidos de estudar Toráh por Antíoco, fingiam jogar dreidel quando os romanos chegavam — mas estavam estudando. O dreidel é, na origem, símbolo de estudo clandestino.

• ▸Presentes: tradição moderna (originada em parte como contraponto ao Natal cristão); em comunidades sefarditas tradicionais, dar-se gelt (dinheiro) às crianças cada noite, com instrução de usar parte em tzedaká.

Sobre Shabat dentro de Chanukáh

Em Shabat (uma ou duas vezes durante Chanukáh, dependendo do calendário), a ordem se inverte:

• ▸Sexta-feira à noite: acender a Chanukiá antes das velas de Shabat (porque acender qualquer coisa após Shabat começar é proibido).
• ▸Sábado à noite: fazer Havdaláh antes de acender a Chanukiá (porque a Havdaláh marca o fim do Shabat). Ou na ordem inversa em algumas tradições — consultar Rav local.

Fonte: Talmud Bavli, Shabat 21b-24a; Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3-4; Shulchan Aruch, Orach Chaim 671-684.

Chanukáh dura oito dias, de 25 de Kislev até 2 ou 3 de Tevet, dependendo do tamanho do mês de Kislev (29 ou 30 dias) no calendário. Não é Yom Tov (não há proibição de trabalho), mas tem peso litúrgico significativo.

Acendimento da Chanukiá

• ▸Horário ideal: logo após o anoitecer (cerca de 18-25 minutos após o pôr do sol, dependendo da latitude e do costume comunitário).

• ▸Janela ampla: pode-se acender desde o pôr do sol até 30 minutos antes do amanhecer (qualquer hora da noite). A janela ampla existe para acomodar quem chega tarde do trabalho.

• ▸Duração mínima: cada chama deve durar 30 minutos após plena escuridão. Por isto vela de tamanho mínimo, ou óleo em quantidade suficiente.

• ▸Em Franca, Brasil (latitude tropical, dezembro): pôr do sol cerca de 18h30-18h45 em dezembro. Acendimento sugerido: 19h00-19h15.

Sequência da noite

Para cada uma das oito noites:

1. 1.Reunir família ao redor da Chanukiá.
2. 2.Acender o shamash (vela ajudante).
3. 3.Recitar as brachot em pé.
4. 4.Acender as velas com o shamash.
5. 5.Recitar HaNerot Halalu.
6. 6.Cantar Maoz Tzur (e outros piyutim, conforme tradição).
7. 7.Contemplar as chamas por alguns minutos. Não usar a luz para outras finalidades.
8. 8.Refeição festiva se for o caso (com sufganiyot, latkes, ou pratos lácteos).

Estrutura litúrgica diária

Durante os oito dias, em todos os serviços (Maariv, Shacharit, Minchá):

• ▸Al haNissim: oração de agradecimento pelas maravilhas dos Chashmonaim, inserida na Amidá (na 18ª bracháh, Modim) e no Birkat haMazon (após a 2ª bracháh).

• ▸Hallel completo: em Shacharit, todos os oito dias. Único Chag fora dos Yamim Tovim em que Hallel é completo em todos os dias.

• ▸Sem Tachanun: as orações penitenciais são omitidas, em sinal de alegria.

• ▸Leitura da Toráh (em Shacharit): Bamidbar 7, sobre a inauguração do Mishkán pelos príncipes de cada tribo. Em oito dias, cobre-se os primeiros oito príncipes (e parte do nono no oitavo dia). A correspondência é deliberada: Chanukáh = inauguração; o Mishkán foi inaugurado nesta sequência; cada dia uma tribo.

• ▸Sem Musaf: Chanukáh não é Yom Tov maior, portanto não há serviço adicional.

Shabat dentro de Chanukáh

Dependendo do calendário, há um ou dois Shabats dentro de Chanukáh. O Shabat Chanukáh tem:

• ▸Dupla leitura: a Parashat semanal regular + leitura especial de Bamidbar 7 sobre as oferendas de Chanukáh.
• ▸Haftaráh especial: Zechariáh 2:14 a 4:7 (a visão da Menorá). Esta Haftaráh é central em todo o Chanukáh.

Quando há dois Shabatot Chanukáh (caso raro), o segundo tem Haftaráh de 1 Melachim 7:40-50 (a Menorá do Beit haMikdash de Shlomo).

Rosh Chodesh Tevet dentro de Chanukáh

Geralmente Rosh Chodesh Tevet cai durante Chanukáh (no 6º ou 7º dia). Nesse dia:

• ▸Yaaleh veYavó acrescentado à Amidá (oração de Rosh Chodesh).
• ▸Dupla leitura da Toráh: a do dia de Chanukáh + Bamidbar 28:1-15 (oferendas de Rosh Chodesh).
• ▸Hallel completo (Chanukáh já manda Hallel completo, e RC dentro de Chanukáh segue o mesmo padrão).

Saída da oitava noite (Zot Chanukáh)

A última noite de Chanukáh é chamada Zot Chanukáh ("Esta é Chanukáh", do versículo Bamidbar 7:84). Tem peso espiritual particular: é o dia em que as oito velas estão todas acesas, plenitude da luz. Tradição cabalística (Bnei Yissachar) diz que as orações de Zot Chanukáh são particularmente atendidas — análogas às de Hoshaná Rabá.

Aproveite Zot Chanukáh para orações pessoais profundas.

Em viagem ou ausente de casa

Quem está em viagem deve acender uma Chanukiá portátil no lugar onde se hospeda. Quem está em casa hospitaleira (em casa de outros) pode:

• ▸Aderir ao acendimento do anfitrião (contribuindo com o custo das velas/óleo, tornando-se "parceiro" no cumprimento).
• ▸Ou acender uma sua própria (Chanukiá portátil).

Considerações de segurança

Chanukiás com chamas reais exigem cuidado:

• ▸Distância de cortinas, papéis, e materiais inflamáveis.
• ▸Crianças pequenas longe da Chanukiá acesa.
• ▸Não deixar sozinha a Chanukiá com chamas vivas.
• ▸Em prédios, verificar regras de segurança contra fogo.

Chanukiás elétricas não cumprem a mitzvá segundo a halacháh majoritária (a mitzvá exige óleo ou cera real). Use-as apenas como decoração complementar, não substituto.

Fonte: Talmud Bavli, Shabat 21b-23b; Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 4; Shulchan Aruch, Orach Chaim 671-684; Bnei Yissachar, Maamarei Kislev-Tevet.

A liturgia central de Chanukáh gira em torno do acendimento da Chanukiá com três brachot (duas todos os dias, mais Shehecheyanu apenas na primeira noite), seguido de HaNerot Halalu e Maoz Tzur.

Bracháh 1 — Lehadlik ner shel Chanukáh

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנֻכָּה

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Chanukáh.

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou acender a vela de Chanukáh.

Bracháh 2 — Sheasá nissim

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, sheasá nissim laavoteinu bayamim hahem bazman hazeh.

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que fez milagres aos nossos pais naqueles dias, neste tempo.

Bracháh 3 — Shehecheyanu (apenas na primeira noite)

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

HaNerot Halalu (após o acendimento)

הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ אָנוּ מַדְלִיקִין עַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַנִּסִּים וְעַל הַנִּפְלָאוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, עַל יְדֵי כֹּהֲנֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים

Hanerot halalu anu madlikin al hateshuot ve'al hanissim ve'al haniflaot ve'al hamilchamot sheasita laavoteinu bayamim hahem bazman hazeh, al yedei kohanecha hakedoshim.

Estas velas acendemos pelas redenções, pelos milagres, pelas maravilhas e pelas guerras que fizeste aos nossos pais naqueles dias, neste tempo, pela mão dos Teus santos sacerdotes.

Continua: Vechol shmonat yemei Chanukáh, hanerot halalu kodesh hem, ve'ein lanu reshut lehishtamesh bahem ela lir'otam bilvad.

E durante todos os oito dias de Chanukáh, estas velas são santas, e não temos permissão de delas nos servir, exceto para contemplá-las.

Maoz Tzur — piyut completo (estrofes principais)

Composto em alemão medieval por Mordechai bar Yitzchak haLevi (séc. XIII). Seis estrofes; o acróstico das primeiras letras forma o nome do autor.

Estrofe 1:

מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִי, לְךָ נָאֶה לְשַׁבֵּחַ

תִּכּוֹן בֵּית תְּפִלָּתִי, וְשָׁם תּוֹדָה נְזַבֵּחַ

לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ, מִצָּר הַמְנַבֵּחַ

אָז אֶגְמוֹר בְּשִׁיר מִזְמוֹר, חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ

Maoz Tzur yeshuati, lechá naé leshabêach. Tikon beit tefilati, vesham todá nezabêach. Le'et tachín matbêach, mitzar hamnabêach. Az egmor beshir mizmor, chanukat hamizbêach.

Fortaleza Rocha da minha salvação, a Ti é apropriado louvar. Estabeleça-se a casa da minha oração, e ali oferenda de gratidão sacrificarei. Quando preparares matança do inimigo arrogante, então completarei com cântico e salmo a inauguração do altar.

Estrofe 6 (messiânica, central):

חֲשׂוֹף זְרוֹעַ קָדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה

נְקֹם נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ מֵאֻמָּה הָרְשָׁעָה

כִּי אָרְכָה לָנוּ הַשָּׁעָה וְאֵין קֵץ לִימֵי הָרָעָה

דְּחֵה אַדְמוֹן בְּצֵל צַלְמוֹן, הָקֵם לָנוּ רוֹעִים שִׁבְעָה

Chasof zerocha vekarev ketz hayeshuá. Nekom nikmat dam avadecha mei'umá hareshaah. Ki archá lanu hasha'á ve'ein ketz limei hara'á. Dechê Admon betzel tzalmón, hakem lanu ro'im shivá.

Descobre Teu braço santo e aproxima o fim da salvação. Vinga o sangue dos Teus servos da nação ímpia. Pois prolongou-se para nós a hora e não há fim aos dias do mal. Rejeita Edom à sombra de Tzalmón, levanta para nós sete pastores. (Os "sete pastores" são, segundo Micá 5:4, figuras messiânicas que acompanham o Mashiach.)

Al haNissim (inserção na Amidá e Birkat haMazon)

עַל הַנִּסִּים וְעַל הַפֻּרְקָן וְעַל הַגְּבוּרוֹת וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה

Al hanissim ve'al hapurkan ve'al hagvurot ve'al hateshuot ve'al hamilchamot sheasita laavoteinu bayamim hahem bazman hazeh.

Pelos milagres, pela redenção, pelos poderes, pelas salvações e pelas guerras que fizeste aos nossos pais naqueles dias, neste tempo.

Continua com descrição completa dos eventos macabeus: a perseguição de Antíoco, a vitória dos Chashmonaim, a reconsagração do Beit haMikdash, e o estabelecimento de oito dias de Chanukáh. Texto integral no Sidur.

Haftaráh de Shabat Chanukáh

Zechariáh 2:14 a 4:7: a visão da Menorá de ouro com sete lâmpadas, e a famosa declaração: Lo bechayil velo bechoach, ki im beRuchí amar HaShem Tzevaot (Não pela força nem pela violência, mas pelo Meu Espírito, disse HaShem dos Exércitos).

Esta Haftaráh é coração teológico de Chanukáh.

Hallel completo

Em Shacharit, todos os oito dias, com bracháh inicial e final. Salmos 113-118, recitados com kavaná e Nigunim festivos.

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3-4; Shulchan Aruch, Orach Chaim 671-684; Zechariáh 2:14 a 4:7; Maoz Tzur de Mordechai bar Yitzchak haLevi.

Chanukáh é um dos Chagim mais acessíveis para iniciantes. Não há proibição de trabalho, não há jejum, não há ritualística complexa. Apenas acender velas, cantar, comer fritos. Comece pelo essencial.

Três passos para o primeiro Chanukáh

• ▸Adquirir uma Chanukiá (qualquer formato kasher: oito velas em linha + shamash). Lojas judaicas, comunidade local, ou online.
• ▸Acender a cada noite, do anoitecer, na janela ou porta visível.
• ▸Recitar as duas brachot (três na primeira noite com Shehecheyanu), com transliteração se não souber hebraico ainda.

Cronograma simples de cada noite

Em casa, após o pôr do sol:

1. 1.Reúne a família.
2. 2.Pega o shamash e acende-o (com fósforo ou isqueiro comum — esta acendalha não é parte da mitzvá).
3. 3.Diz as brachot em pé, segurando o shamash aceso.
4. 4.Acende as velas com o shamash. Da esquerda para a direita (acendendo primeiro a recém-adicionada).
5. 5.Diz HaNerot Halalu (no Sidur ou impresso).
6. 6.Canta Maoz Tzur com a família (não precisa cantar afinado — canta-se com alegria, não com música profissional).
7. 7.Contempla as chamas por alguns minutos. Tradição: não usar essa luz para nada útil.
8. 8.Refeição festiva (opcional, mas tradicional).

Sobre o Shamash

• ▸O shamash ("ajudante") é a vela usada para acender as outras.
• ▸Fica em altura diferente das oito (mais alto, ou destacado para frente).
• ▸Não é uma das oito mitzvot; ele apenas as serve.
• ▸Quem precisar de luz funcional durante o acendimento, pode pegar do shamash, não das velas santas.

Quantas velas em cada noite

Total de velas usadas em Chanukáh: 36 (mitzvot) + 8 (shamashim) = 44 velas.

Ordem direita-esquerda

Esta é a parte tecnicamente confusa para iniciantes. Memorize a regra:

• ▸Adicionar velas: da direita para a esquerda (a "vela de hoje" vai no extremo esquerdo da Chanukiá, na sua perspectiva).
• ▸Acender velas: da esquerda para a direita (começa pela mais nova, vai à mais antiga).

Visualize: na 2ª noite, há duas velas. A da esquerda foi posta hoje, a da direita estava lá desde ontem. Acendo a da esquerda (mais nova) primeiro. Na 3ª noite, três velas: a da extrema esquerda é a de hoje; acendo ela, depois a do meio, depois a da direita.

Sobre acender em Shabat

• ▸Sexta à noite: acende a Chanukiá ANTES de acender as velas de Shabat. (Porque após Shabat começar, é proibido acender qualquer fogo.)
• ▸Sábado à noite: faz Havdaláh ANTES de acender Chanukiá (em algumas tradições) ou DEPOIS (em outras). Tradição sefardita-messiânica: Havdaláh primeiro, depois Chanukiá. Consultar Rav local em caso de dúvida.

O que NÃO fazer

• ▸Não acender no escuro sem alguém ver a Chanukiá. Pirsum haNes exige que pessoas vejam. Janela ou porta visível.
• ▸Não usar Chanukiá elétrica como cumprimento da mitzvá. Apenas chamas reais (óleo ou cera).
• ▸Não acender depois das 30 minutos passarem sem chama mínima. Cada chama deve durar 30 min.
• ▸Não usar luz da Chanukiá para outras finalidades. É luz contemplativa, não funcional.

Frases e cumprimentos

• ▸Chag Sameach (Bom Chag) — padrão.
• ▸Chanukáh Sameach (Chanukáh Alegre) — específico.
• ▸Chag Urim Sameach (Festa das Luzes Alegre) — em algumas comunidades.

Atividades em família

• ▸Dreidel/Sevivon: pião com letras. Apostam-se moedinhas, doces, ou gelt (dinheiro de Chanukáh, frequentemente chocolate em forma de moeda).
• ▸Sufganiyot: massa frita doce. Pode-se comprar ou fazer em casa.
• ▸Latkes: bolinhos de batata. Receita tradicional ashkenazi, mas adotada amplamente.
• ▸Cantar Maoz Tzur junto. As crianças aprendem rápido o refrão.
• ▸Contar a história dos Macabeus para as crianças. Há muitos livros infantis ilustrados.

Tzedaká em Chanukáh

Tradição forte: dar gelt (dinheiro de Chanukáh) às crianças cada noite, com instrução de separar parte para tzedaká (caridade). Esta prática ensina, desde cedo, que recebimento implica responsabilidade de partilhar.

Fonte: Talmud Bavli, Shabat 21b; Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3-4; Shulchan Aruch, Orach Chaim 671-684.

Chanukáh tem leituras litúrgicas próprias durante os oito dias, em Shacharit, focadas no livro de Bamidbar capítulo 7 (inauguração do Mishkán pelos príncipes das tribos).

Toráh dos oito dias

Cada dia, lê-se um trecho de Bamidbar 7, sobre as oferendas dos príncipes (Nesi'im) das tribos na inauguração do Mishkán:

• ▸Dia 1 (25 Kislev): Bamidbar 7:1-17 (Nesi de Yehudá).
• ▸Dia 2 (26 Kislev): Bamidbar 7:18-23 (Nesi de Yissachar).
• ▸Dia 3 (27 Kislev): Bamidbar 7:24-29 (Nesi de Zevulun).
• ▸Dia 4 (28 Kislev): Bamidbar 7:30-35 (Nesi de Reuven).
• ▸Dia 5 (29 Kislev): Bamidbar 7:36-41 (Nesi de Shimon).
• ▸Dia 6 (30 Kislev ou 1 Tevet): Bamidbar 7:42-47 (Nesi de Gad).
• ▸Dia 7 (1 ou 2 Tevet): Bamidbar 7:48-53 (Nesi de Efraim).
• ▸Dia 8 — Zot Chanukáh (2 ou 3 Tevet): Bamidbar 7:54-89 e 8:1-4 (último Nesi + introdução da Menorá do Mishkán).

A correspondência é deliberada: Chanukáh comemora a reinauguração do Beit haMikdash. A Toráh lida narra a inauguração original do Mishkán. As duas inaugurações se espelham através do tempo.

Por que Bamidbar 7?

Os Chashmonaim, segundo a tradição (Talmud Bavli, Sucá 5b), consagraram o Beit haMikdash em 25 de Kislev, mesmo dia em que, séculos antes, Moshé havia concluído a montagem do Mishkán no deserto. O dia se repete como espelho cósmico de inaugurações.

Maftir e Haftaráh do oitavo dia (Zot Chanukáh)

• ▸Maftir: Bamidbar 7:54-89 (a oferenda final de Menashé) + início de Bamidbar 8 sobre a Menorá: Daber el Aharon veamarta elav, behaalotchá et haNerot el mul penei haMenorá ya'iru shivat haNerot. Fala a Aharon e dize-lhe: ao acenderes as lâmpadas, em direção à face da Menorá iluminarão as sete lâmpadas.

A escolha é exata: o oitavo dia de Chanukáh lê a Toráh sobre a Menorá que se ilumina. As duas Menorás (a do Mishkán e a da Chanukiá) convergem litúrgicamente.

• ▸Haftaráh de Zot Chanukáh: 1 Melachim 7:40-50 (a Menorá do Beit haMikdash de Shlomo). Continua o tema da Menorá em escala monumental.

Haftaráh do(s) Shabat(s) Chanukáh

Zechariáh 2:14 a 4:7: a famosa visão da Menorá com sete lâmpadas alimentada por duas oliveiras (Zechariáh 4). Inclui o versículo central:

Lo bechayil velo bechoach, ki im beRuchí amar HaShem Tzevaot.

Não pela força nem pela violência, mas pelo Meu Espírito, disse HaShem dos Exércitos. (Zechariáh 4:6.)

Este versículo, lido em Shabat Chanukáh, é a chave teológica do Chag: a vitória dos Macabeus, e toda vitória autêntica de Israel, é por Ruach, não por força.

Se há dois Shabatot Chanukáh (caso raro), o segundo tem Haftaráh de 1 Melachim 7:40-50.

Tehilim de Chanukáh

• ▸Tehilim 30 (Mizmor shir chanukat haBayit leDavid): salmo composto por David para a inauguração do futuro Beit haMikdash (que Shlomo construiria). Recitado em algumas tradições antes da Amidá de Shacharit em Chanukáh. Contém o verso central: bevoker rinah, ao amanhecer alegria.

• ▸Tehilim 113-118 (Hallel): completo em todos os oito dias.

• ▸Tehilim 27 (HaShem ori veyish'i): em algumas tradições, continua sendo recitado até o final de Chanukáh (extensão da prática de Elul-Tishrei).

Estudo aprofundado

• ▸Talmud Bavli, Shabat 21b-24a: discussões halácicas centrais sobre Chanukáh.
• ▸Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3-4: halacháh operativa.
• ▸Megilat Antiochus: relato medieval da história dos Macabeus, recitado em algumas comunidades sefarditas em uma das noites.
• ▸I Macabeus: relato histórico antigo (não canônico hebraico, mas valioso historicamente).
• ▸Maharal de Praga, Ner Mitzvá: tratado filosófico-cabalístico sobre Chanukáh.
• ▸Bnei Yissachar (Rav Tzvi Elimelech de Dynów), Maamarei Kislev-Tevet: ensaios chassídicos sobre o Chag.

Para crianças

• ▸Histórias dos Macabeus ilustradas: bibliografia ampla disponível em português.
• ▸Receita de sufganiyot: atividade culinária que ensina o porquê do óleo.
• ▸Dreidel: jogo que ensina o slogan Nes Gadol Hayá Sham (em Israel: Po, aqui).

Fonte: Bamidbar 7-8; Zechariáh 2:14 a 4:7; 1 Melachim 7:40-50; Tehilim 30; Talmud Bavli, Shabat 21b-24a, Sucá 5b; Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh.

Chanukáh tem fortes tradições culinárias associadas. Dois temas dominam: óleo (em memória do milagre) e lácteos (em memória de Yehudit).

Alimentos em óleo

A celebração do milagre do óleo motiva fritar:

• ▸Sufganiyot (סוּפְגָּנִיוֹת): massas doces fritas, geralmente recheadas com geleia de morango, abacaxi ou doce de leite. Origem judaica medieval; popularizadas em Israel no século XX. Cada sufganiyá moderno tem cerca de 400-500 calorias — uma indulgência festiva.

• ▸Latkes (לאַטקעס em iídiche, levivot em hebraico): bolinhos de batata ralada, ovo, cebola e farinha, fritos em óleo. Tradição ashkenazi forte, adotada amplamente. Geralmente servidos com molho de maçã ou creme azedo (em refeições não-lácteas, sem creme).

• ▸Bimuelos (em ladino, comunidades sefarditas): massa frita similar a sufganiyot, mas com formato e textura diferentes. Banhadas em mel ou xarope.

• ▸Zalabia (em comunidades sefarditas norte-africanas): massa frita em formato espiralado, banhada em xarope de açúcar.

Alimentos lácteos

A tradição de comer lácteos em Chanukáh vem do episódio de Yehudit. Pratos tradicionais:

• ▸Latkes com creme azedo ou requeijão.
• ▸Sufganiyot recheadas com queijo ou doce de leite.
• ▸Blintzes (panquecas finas recheadas com queijo cottage).
• ▸Pratos de queijo: pizza de queijos, lasagne, fondue.
• ▸Kreplach lácteo (massa recheada com queijo).
• ▸Cheesecake: bolo de queijo (também tradicional em Shavuot, mas adotado em Chanukáh).

A escolha entre carne e laticínios

A halacháh kasher proíbe misturar carne e leite na mesma refeição. Em Chanukáh, as famílias frequentemente fazem uma noite lácteo, outra noite cárneo, alternando ao longo dos oito dias. Não há regra fixa.

Outros alimentos festivos

• ▸Vinho ou suco de uva: opcional, em refeições festivas.
• ▸Doces de Chanukáh em forma de moeda (gelt de chocolate, embrulhados em papel dourado): para distribuir às crianças.
• ▸Frutas secas: tradição sefardita, especialmente uvas-passas, tâmaras, figos.
• ▸Bolos com forma de Menorá ou Estrela de David: tradição moderna, ornamental.

Receita tradicional sefardita-messiânica de latkes

Para a Brit Im Mashiach (Franca, SP), com adaptação local:

• ▸Ingredientes (para 6 porções):
• ▸4 batatas grandes (~1 kg), raladas
• ▸1 cebola média, ralada
• ▸2 ovos
• ▸4 colheres de sopa de farinha de matsá ou farinha de trigo
• ▸1 colher de chá de sal
• ▸1/2 colher de chá de pimenta-do-reino
• ▸Óleo de oliva (idealmente) ou óleo neutro para fritar

• ▸Modo de preparo:

1. 1.Esprema o líquido da batata e cebola raladas (use pano de prato limpo).
2. 2.Misture com ovos, farinha, sal e pimenta.
3. 3.Aqueça óleo (cerca de 1 cm de altura) em frigideira.
4. 4.Coloque colheradas da mistura, achatadas em formato de bolinho.
5. 5.Frite até dourar (~3-4 min por lado).
6. 6.Escorra em papel toalha.

Sirva com creme azedo (refeição láctea) ou molho de maçã (qualquer refeição).

Receita simples de sufganiyot

• ▸Ingredientes:
• ▸500 g de farinha de trigo
• ▸1 envelope de fermento biológico seco (10 g)
• ▸100 g de açúcar
• ▸2 ovos
• ▸250 ml de leite morno (ou água, se preferir parve)
• ▸50 g de manteiga ou margarina
• ▸1 colher de chá de sal
• ▸Casca ralada de 1 limão
• ▸Óleo para fritar
• ▸Geleia para rechear (morango, abacaxi)
• ▸Açúcar de confeiteiro para polvilhar

• ▸Modo de preparo:

1. 1.Misture farinha, fermento, açúcar e sal.
2. 2.Adicione ovos, leite, manteiga derretida e casca de limão.
3. 3.Sove até massa lisa e elástica.
4. 4.Cubra e deixe crescer por 1 hora.
5. 5.Modele bolinhas (~50 g cada).
6. 6.Frite em óleo quente até dourar.
7. 7.Recheie com geleia usando seringa de confeitaria.
8. 8.Polvilhe açúcar de confeiteiro.

Saúde e moderação

Chanukáh é tradicionalmente o período de maior consumo de fritos do ano judaico. Para quem tem restrições (diabetes, dieta, problemas cardíacos), há adaptações:

• ▸Latkes assados no forno (não fritos): textura diferente, mas mais saudáveis. Halacicamente cumpre o costume.
• ▸Sufganiyot ao forno (existem receitas modernas).
• ▸Frituras de vegetais (abobrinha, couve-flor, berinjela) como alternativa a batata.
• ▸Frutas frescas entre as opções fritas.

A halacháh não obriga fritar. A tradição é forte mas adaptável. Saúde supera tradição quando há conflito.

Mesa festiva

Não há Kidush obrigatório em Chanukáh (não é Yom Tov maior), mas refeições festivas frequentemente incluem vinho com bracháh borê pri hagafen.

A bracháh dos alimentos segue a categoria habitual:

• ▸Sufganiyot e latkes (são preparações com farinha ou batata): borê minei mezonot (massa) ou borê pri haadamáh (latkes).
• ▸Queijos: shehakol ou borê minei mezonot (com pão/biscoito).
• ▸Vinho: borê pri hagafen.

Hospitalidade em Chanukáh

Como em outros Chagim, hachnasat orchim é mitzvá. Convidar amigos, vizinhos, estudantes, conversos recentes, para uma noite de acendimento e refeição é forte tradição em Chanukáh. Muitas famílias dedicam uma das oito noites especificamente para "noite dos convidados".

Fonte: Talmud Bavli, Shabat 21b; Maharil (Rabi Yaakov Moelin, séc. XIV-XV, sobre latkes); Sefer Yehudit; Mishnah Berurá 670:2 sobre lácteos em Chanukáh.

Referência compacta de todas as brachot de Chanukáh.

Acendimento da Chanukiá — todas as oito noites

Bracháh 1:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Chanukáh.

Bendito és Tu, HaShem, que nos ordenou acender a vela de Chanukáh.

Bracháh 2:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, sheasá nissim laavoteinu bayamim hahem bazman hazeh.

Bendito és Tu, HaShem, que fez milagres aos nossos pais naqueles dias, neste tempo.

Apenas na primeira noite — Bracháh 3

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Bendito és Tu, HaShem, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos fez chegar a este tempo.

Quando dizer

• ▸Antes de acender as velas, com o shamash já aceso na mão.
• ▸Em pé.
• ▸Brachot recitadas pela pessoa designada (tradicionalmente o pai; em famílias modernas, cada membro pode acender sua própria Chanukiá com suas próprias brachot).
• ▸Após as brachot, acender as velas com o shamash.

Após o acendimento — HaNerot Halalu

Não é bracháh formal (não começa com Baruch Atá), mas declaração explicativa que se diz após acender todas as velas:

Hanerot halalu anu madlikin al hateshuot ve'al hanissim ve'al haniflaot ve'al hamilchamot sheasita laavoteinu bayamim hahem bazman hazeh, al yedei kohanecha hakedoshim.

Vechol shmonat yemei Chanukáh, hanerot halalu kodesh hem, ve'ein lanu reshut lehishtamesh bahem ela lir'otam bilvad, kedei lehodot uleshabêach leshimcha hagadol al nissecha ve'al niflo'otecha ve'al yeshuotecha.

Estas velas acendemos pelas redenções, pelos milagres, pelas maravilhas e pelas guerras que fizeste aos nossos pais naqueles dias, neste tempo, pela mão dos Teus santos sacerdotes. E durante todos os oito dias de Chanukáh, estas velas são santas, e não temos permissão de nos servir delas, exceto para contemplá-las, a fim de agradecer e louvar Teu grande Nome pelos Teus milagres, maravilhas e salvações.

Texto integral no Sidur.

Al haNissim — inserção na Amidá e Birkat haMazon

Recitada em todas as Amidot dos oito dias (Shacharit, Minchá, Maariv) e em todas as Birkat haMazon das refeições.

Na Amidá: inserida dentro da 18ª bracháh (Modim), antes do ve'al kulam:

Al hanissim ve'al hapurkan ve'al hagvurot ve'al hateshuot ve'al hamilchamot sheasita laavoteinu bayamim hahem bazman hazeh.

Bimei Matitiahu ben Yochanan kohen gadol Chashmonai uvanav, keshe'amdá malchut Yavan harshaá al amcha Yisrael, lehashkicham Toratecha ulehaaviram mechukei retzonecha. VeAtá berachamecha harabim amadta lahem be'et tzaratam, ravta et rivam, danta et dinam, nakamta et nikmatam, masarta giborim beyad chalashim, verabim beyad meatim, utmeim beyad tehorim, ureshaim beyad tzadikim, vezedim beyad oskei toratecha. Ulchá asita shem gadol vekadosh beolamcha, uleamcha Yisrael asita teshuá gedolá ufurkan kehayom hazeh. Ve'achar ken bau vanecha lidvir beitecha ufinu et heichalecha vetiharu et mikdashecha vehidliku nerot bechatzrot kodshecha vekavu shmonat yemei Chanukáh elu, lehodot ulhalel leshimcha hagadol.

Pelos milagres, pela redenção, pelos poderes, pelas salvações e pelas guerras que fizeste aos nossos pais naqueles dias, neste tempo.

Nos dias de Matatias filho de Yochanan, Kohen Gadol Chashmonai, e seus filhos, quando se levantou o reino dos gregos ímpios contra o Teu povo Israel para fazê-los esquecer Tua Toráh e fazê-los transgredir os estatutos de Tua vontade. E Tu, em Tua grande misericórdia, levantaste-Te para eles no tempo de sua angústia. Defendeste sua causa, julgaste seu julgamento, vingaste sua vingança, entregaste poderosos na mão de fracos, muitos na mão de poucos, impuros na mão dos puros, ímpios na mão dos justos, e perversos na mão dos que se ocupam de Tua Toráh. E para Ti fizeste nome grande e santo no Teu mundo, e ao Teu povo Israel fizeste salvação grande e redenção como este dia. E depois, vieram os Teus filhos ao santuário da Tua casa, e limparam o Teu Templo, e purificaram o Teu santuário, e acenderam velas nos pátios da Tua santidade, e estabeleceram estes oito dias de Chanukáh, para agradecer e louvar Teu grande Nome.

Hallel completo — bracháh

Antes da recitação:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu likro et haHallel.

Bendito és Tu, HaShem, que nos ordenou recitar o Hallel.

Hallel completo = Salmos 113-118 inteiros, em todos os oito dias de Chanukáh.

Após:

Yehalelucha Adonai Elokeinu kol maasecha...

Brachot dos alimentos

Em refeições festivas:

• ▸Vinho ou suco de uva: borê pri hagafen.
• ▸Sufganiyot, latkes (feitos com farinha de trigo): borê minei mezonot.
• ▸Latkes de batata pura (sem farinha significativa): borê pri haadamáh.
• ▸Queijos: shehakol nihyé bidvaró.
• ▸Frutas: borê pri haetz (árvore) ou borê pri haadamáh (terra).
• ▸Pão (em refeição com pão): hamotzi lechem min haarets.

Cumprimentos

• ▸Chag Sameach (Bom Chag) — padrão.
• ▸Chanukáh Sameach (Chanukáh Alegre) — específico.
• ▸Chag Urim Sameach (Festa das Luzes Alegre) — em algumas comunidades.

Sobre repetição da Shehecheyanu

A Shehecheyanu é dita APENAS na primeira noite. Quem esquecer de dizê-la na primeira noite, pode dizê-la nas noites seguintes em que se lembrar (em uma noite — não em todas). Se um Chanukáh inteiro se passar sem Shehecheyanu, está perdida para aquele ano.

Quem recebeu um Chanukiá novo neste ano, ou usa pela primeira vez, dispensa Shehecheyanu separado (já está incluso na Shehecheyanu do acendimento).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Chanukáh 3-4; Shulchan Aruch, Orach Chaim 671-684; Talmud Bavli, Shabat 21b-24a; Sidur Tehilat HaShem.

Chanukáh é o Chag em que acendemos uma pequena luz na escuridão e descobrimos que ela basta. Um único frasco de óleo, encontrado no caos de um Beit haMikdash profanado, foi suficiente para reacender toda a Menorá. Uma pequena luz dissipa muita escuridão.

Esta verdade do mundo físico é teologia messiânica. O Mashiach, quando vier, não precisará de exército proporcional ao mal acumulado. Precisará apenas de luz autêntica — pura, com o selo do Kohen Gadol intacto. E nessa luz, todas as klipot que parecem invencíveis se dissolverão.

A Brit Im Mashiach lê Chanukáh como ensaio anual desta verdade. Por oito noites, vivemos como se a Or haGanuz já estivesse desocultada. Por oito noites, somos cada um nós um Macabeu — recusando a assimilação, acendendo a luz na janela, declarando publicamente: aqui há fé, e ela arde.

Que cada um de nós, ao acender a Chanukiá deste ano, seja a faísca que sua geração precisava. Que a luz na nossa janela alcance, por providência divina, alguém que estava no escuro buscando coragem para se reacender. Que Maoz Tzur não seja apenas canção bonita, mas pedido real: chasof zerocha vekarev ketz hayeshuá — descobre Teu braço santo e aproxima o fim da salvação.

E que, no próximo Chanukáh ou no anterior, conforme HaShem decretar, dancemos com a Chanukiá universal restaurada em Yerushalaim — Beit haMikdash erguido pelo Mashiach, Menorá de ouro do Beit haMikdash reacesa com óleo puro, e todas as nações vendo, finalmente, a luz que ardia escondida desde o primeiro dia da Criação.

Chag Sameach uChanukáh Mesaméach.

Ner Mitzvá veToráh Or.

Rav.: EBBY