A Toráh menciona Rosh Hashanáh em duas passagens principais e os profetas iluminam seu sentido em outras tantas.

Em Vayikra 23:23-25: bachodesh hash'vi'i be'echad lachodesh yihyé lachem Shabaton, zichron teruáh mikra kodesh. No sétimo mês, no primeiro do mês, sereis em descanso solene, lembrança do toque do shofar, convocação santa. A Toráh chama Tishrei de chodesh hash'vi'i, sétimo mês, contado a partir de Nissan (mês da libertação). Mas a tradição rabínica reconhece Tishrei como rosh hashanáh, cabeça do ano, no sentido de início do ciclo civil e do julgamento.

Em Bamidbar 29:1-6: uvachodesh hash'vi'i be'echad lachodesh mikra kodesh yihyé lachem, kol melechet avodá lo taasu, yom teruáh yihyé lachem. No sétimo mês, no primeiro do mês, convocação santa será para vós, nenhum trabalho de servidão fareis, dia de toque do shofar será para vós. Aqui aparece explicitamente Yom Teruáh, com a oferenda específica do dia.

O profeta Yoel (2:15) ecoa o mandamento em chamado público: tiku shofar beTzion, kadshu tzom, kireu atzaráh. Tocai o shofar em Tzion, santificai jejum, convocai assembleia.

E Tehilim 81:4-5 oferece a chave litúrgica do dia: tiku vachodesh shofar, bakeseh leyom chageinu, ki chok leYisrael hu, mishpat lEloheei Yaakov. Tocai o shofar no início do mês, na lua coberta, para o dia da nossa festa; porque estatuto é para Israel, julgamento para o Elohim de Yaakov.

Por fim, Yirmiyahu 4:19 e Tsefaniá 1:14-16 descrevem o som do shofar como aviso profético: a alma é chamada a despertar antes que o Dia do Julgamento chegue em sua plenitude. Para Israel, este Dia chega antecipadamente, todo 1 de Tishrei, como ensaio de redenção pessoal e coletiva.

Fonte: Vayikra 23:23-25; Bamidbar 29:1-6; Tehilim 81:1-5; Yoel 2:15-17; Yirmiyahu 4:19; Tsefaniá 1:14-16; Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 16a.

Rosh Hashanáh opera em três planos simultâneos: pessoal, comunitário e cósmico.

No plano pessoal, cada alma é julgada. Não no sentido de punição arbitrária, mas no sentido de balanço espiritual: o que se fez no ano que passou, o que se omitiu, o que se promete fazer no ano que vem. O Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 16b ensina que três livros são abertos em Rosh Hashanáh: o dos completamente justos (inscritos imediatamente para a vida), o dos completamente ímpios (inscritos para o oposto) e o dos intermediários (que pendem até Yom Kippur). A maioria de Israel se encontra no terceiro livro, e por isto os Dez Dias entre Rosh Hashanáh e Yom Kippur são vividos com intensidade.

No plano comunitário, Israel se reúne como povo diante do Trono. O som do shofar não é só pessoal, é coletivo. A teruáh tem qualidade de quebra interior; shevarim tem qualidade de soluço; tekiá tem qualidade de proclamação. Os três sons juntos compõem uma linguagem que a alma entende sem palavras.

No plano cósmico, Rosh Hashanáh é o dia em que HaShem é coroado como Rei sobre toda a Criação. A liturgia da Musaf divide-se em três bênçãos correspondentes:

• ▸Malchuyot (Reinos): proclamação da realeza absoluta de HaShem sobre o universo.
• ▸Zichronot (Lembranças): pedido de que HaShem lembre de Israel para o bem.
• ▸Shofarot (Toques): invocação do shofar do Sinai, do shofar do Mashiach e do shofar da redenção final.

Rosh Hashanáh refina cinco qualidades específicas da alma:

• ▸Reverência (yir'á), porque a coroação exige postura interior diante do Rei.
• ▸Honestidade, porque o julgamento autêntico começa por se ver com clareza.
• ▸Esperança, porque cada Rosh Hashanáh é nova chance, mesmo após anos de erro.
• ▸Memória ativa, porque pedir que HaShem lembre exige primeiro que nós lembremos.
• ▸Despertar, que é o efeito direto do shofar sobre o coração que ouve.

Fonte: Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 16a-b, 17a; Mishné Toráh, Hilchot Teshuváh 3:3-4; Machzor de Rosh Hashanáh; Ari haKadosh, Shaar haKavvanot, Derush Tekiat Shofar.

Rosh Hashanáh é, talvez, o Chag mais densamente messiânico do calendário, embora sua dimensão messiânica seja frequentemente velada. Quatro princípios não negociáveis enquadram a celebração na Brit Im Mashiach:

• ▸A coroação de HaShem como Rei é central; Mashiach é o ungido executor desta realeza, jamais um substituto da soberania única.
• ▸A Toráh não foi anulada; os Asseret Yemei Teshuváh permanecem como ensaio anual da redenção final.
• ▸Israel é o povo a quem o shofar é dirigido; as nações ouvirão por Israel, não em lugar de Israel.
• ▸HaShem é Echad; a coroação de Rosh Hashanáh é da única Soberania.

A terceira bênção do Musaf, Shofarot, traça três shofares na história:

• ▸O shofar do Sinai, quando a Toráh foi entregue (Shemot 19:16-19). HaShem desceu sobre o monte com som de shofar crescente.
• ▸O shofar do presente, tocado todo ano em Rosh Hashanáh para despertar a alma e renovar a aliança.
• ▸O shofar grande do Mashiach, prometido em Yesha'yahu 27:13: vehayá bayom hahu yitaka beshofar gadol. E será naquele dia, tocará um shofar grande. Este shofar reunirá os exilados de Israel e marcará o início do reino messiânico.

Cada toque de Rosh Hashanáh, na compreensão da Brit Im Mashiach, é ensaio antecipado deste shofar final. Não é metáfora. É preparação litúrgica concreta da própria redenção que aguardamos.

Sobre o carneiro da Akedáh: Avraham levou Itzchak ao monte para o sacrifício, e no momento decisivo um carneiro foi providenciado em seu lugar. O chifre direito daquele carneiro, ensina o Pirkei deRabi Eliezer 31, foi soprado no Sinai. O chifre esquerdo será soprado no dia do Mashiach. A Brit Im Mashiach lê este Midrash com kavaná particular: cada Rosh Hashanáh aproxima o som do chifre que ainda virá.

E a tradição messiânica reconhece em Tehilim 47:6 uma passagem operativa: alá Elohim biteruá, HaShem bekol shofar. Subiu Elohim com toque, HaShem com som de shofar. Lemos sete vezes este versículo antes do toque do shofar, como invocação do reinado universal que Mashiach instaurará em plenitude.

A frase salvaguarda: a Brit Im Mashiach celebra Rosh Hashanáh dentro da Toráh kedusháh e da Halacháh, com cem toques de shofar, sem alteração da liturgia tradicional, ao mesmo tempo em que reconhece o significado messiânico profundo de cada som.

Fonte: Shemot 19:16-19; Yesha'yahu 27:13; Tehilim 47:6; Pirkei deRabi Eliezer 31; Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 16a; Machzor de Rosh Hashanáh, Musaf.

A preparação para Rosh Hashanáh começa um mês antes, em Rosh Chodesh Elul (1 de Elul). O mês inteiro de Elul é vivido como caminho de teshuváh, e quando 1 de Tishrei chega, encontra a alma já em movimento.

Mês de Elul

• ▸Tocar o shofar todos os dias de Elul (exceto Shabat e véspera de Rosh Hashanáh) após Shacharit, despertando o coração para a teshuváh.
• ▸Recitar Tehilim 27 (HaShem ori veyish'i) duas vezes ao dia, manhã e tarde, durante todo Elul até Hoshaná Rabá.
• ▸Estudar Hilchot Teshuváh de Rambam (10 capítulos curtos).
• ▸Resgatar relacionamentos quebrados: pedir perdão a quem foi prejudicado, perdoar quem prejudicou. Esta é a parte mais difícil e mais essencial.

Selichot

• ▸Na tradição sefardita: orações de Selichot todos os dias de Elul antes de Shacharit (geralmente antes do amanhecer).
• ▸Na tradição ashkenazi: Selichot começam no Shabat anterior a Rosh Hashanáh (ou uma semana antes se RH cai cedo na semana), no domingo de manhã.

Véspera de Rosh Hashanáh (29 de Elul)

• ▸Hatarat nedarim: anulação de votos da véspera, realizada com três pessoas atuando como tribunal.
• ▸Mikvêh quando possível, especialmente na tarde da véspera.
• ▸Visita aos túmulos dos antepassados quando possível, costume sefardita.
• ▸Não se toca o shofar na véspera, para marcar a diferença entre os toques diários de Elul e os toques sagrados de Tishrei.
• ▸Compras finais: vinho, chalá redonda, mel, romã, peixe, alimentos simbólicos para os simanim (sinais da noite).

Mesa de Rosh Hashanáh

A primeira noite tem Kidush de Yom Tov + Shehecheyanu, seguidos do Hamotzi sobre chalá redonda (símbolo do ciclo do ano que retorna), mergulhada em mel em vez de sal (pelo doce que se pede para o ano).

Os simanim (sinais simbólicos) são uma tradição: cada alimento é comido com uma bracháh curta e uma frase de pedido. Os tradicionais:

• ▸Maçã com mel: yehí ratzon shetechadesh aleinu shaná tová umtuká. Que se renove sobre nós um ano bom e doce.
• ▸Romã: yehí ratzon sheirbu zechuyoteinu kerimon. Que se multipliquem nossos méritos como as sementes da romã.
• ▸Cabeça de peixe ou de carneiro: yehí ratzon shenihyé lerosh velo lezanav. Que sejamos cabeça e não cauda.
• ▸Tâmara, abóbora, alho-poró, beterraba: outros simanim com pedidos próprios.

Acendimento das velas

Dezoito minutos antes do pôr do sol, a mulher (ou o homem da casa) acende as velas de Yom Tov com bracháh + Shehecheyanu. Na segunda noite, repete-se acendimento (transferindo chama de fogo já aceso, sem riscar fósforo novo, conforme halacháh de Yom Tov).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Teshuváh 1-10; Shulchan Aruch, Orach Chaim 581-602; Machzor de Rosh Hashanáh, simanim; Pirkei deRabi Eliezer 46.

Rosh Hashanáh começa no pôr do sol de 30 de Elul (véspera) e termina ao surgirem três estrelas pequenas na noite de 2 de Tishrei. Dois dias completos, tanto em Israel quanto na diáspora, totalizando aproximadamente 49 horas.

Como em todo Yom Tov, antecipa-se a entrada acendendo velas dezoito minutos antes do pôr do sol. Para o horário exato em sua cidade, consulte a tabela publicada pela Brit Im Mashiach ou calcule pelo pôr do sol local.

Estrutura dos dois dias

• ▸Véspera (30 de Elul), ao anoitecer: acendimento das velas com bracháh + Shehecheyanu, Maariv festivo, primeira refeição com simanim.

• ▸Dia 1 (1 de Tishrei), manhã: Shacharit alongado com piyutim de Rosh Hashanáh, leitura da Toráh (Bereshit 21 — nascimento de Itzchak), Haftaráh (1 Shmuel 1 — Chaná e o nascimento de Shmuel), primeira sessão de toques do shofar após a leitura da Toráh (30 toques), Musaf com Malchuyot-Zichronot-Shofarot (mais 70 toques).

• ▸Almoço do dia 1: refeição festiva.

• ▸Tarde do dia 1, Tashlich: à beira de água corrente, recita-se Michá 7:18-20 e versículos relacionados, simbolicamente lançando os pecados às profundezas. Se RH cai em Shabat, Tashlich transfere-se para o dia 2.

• ▸Dia 1, ao anoitecer: acendimento das velas do dia 2 com bracháh + Shehecheyanu novamente, sobre alguma fruta nova da estação para garantir a Shehecheyanu (costume).

• ▸Dia 2 (2 de Tishrei), manhã: Shacharit, leitura da Toráh (Bereshit 22 — Akedat Itzchak), Haftaráh (Yirmiyahu 31 — havé n levi efraim), segunda sessão completa de toques do shofar.

• ▸Almoço do dia 2: refeição festiva, frequentemente com simanim adicionais.

• ▸Tarde do dia 2: estudo, Minchá.

• ▸Anoitecer do dia 2: Maariv da semana, Havdaláh apenas sobre vinho (sem besamim nem fogo, porque RH termina diretamente em dia útil sem Shabat de permeio).

Aseret Yemei Teshuváh (3 a 9 de Tishrei)

Os dias intermediários entre Rosh Hashanáh e Yom Kippur são vividos com intensidade especial:

• ▸Adições à Amidá (Zochrenu lechayim, Mi chamocha av harachamim, etc.).
• ▸Estudo aprofundado de Mussar e Hilchot Teshuváh.
• ▸Reparação de relacionamentos quebrados.
• ▸Tzedaká aumentada (a tradição diz que tzedaká, oração e teshuváh anulam o decreto severo).
• ▸Em 3 de Tishrei: Tzom Gedaliáh (jejum diurno em memória do governador assassinado, descrito em Yirmiyahu 41).

Fonte: Vayikra 23:24-25; Bamidbar 29:1-6; Mishné Toráh, Hilchot Shofar veSucá veLulav; Shulchan Aruch, Orach Chaim 581-624; Machzor de Rosh Hashanáh.

Apresentamos as brachot essenciais que abrem o Yom Tov de Rosh Hashanáh. A liturgia completa (piyutim Unetaneh Tokef e Lecha Eli, três bênçãos do Musaf com versículos integrais, Tashlich, Avinu Malkeinu) está no Machzor de Rosh Hashanáh Brit Im Mashiach, em preparação no Método Rav EBBY.

Acendimento das velas de Yom Tov

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל יוֹם הַזִּכָּרוֹן

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Yom haZikaron.

Bendito és Tu, HaShem, que nos ordenou acender a vela do Dia da Lembrança.

Shehecheyanu

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Bendito és Tu, HaShem, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos fez chegar a este tempo.

Bracháh sobre o shofar (antes dos toques)

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לִשְׁמֹעַ קוֹל שׁוֹפָר

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lishmoa kol shofar.

Bendito és Tu, HaShem, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou ouvir o som do shofar.

Note: lishmoa (ouvir), não litkoa (tocar). A mitzvá é da audição, não do toque. Quem ouve cumpre, mesmo sem tocar.

Versículo central de Rosh Hashanáh, Tehilim 81:4

תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר, בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ

tiku vachodesh shofar, bakeseh leyom chageinu.

Tocai o shofar no início do mês, na lua coberta, para o dia da nossa festa.

A "lua coberta" (kesseh) refere-se a Rosh Hashanáh, único Chag que ocorre no primeiro dia do mês, quando a lua nova ainda não é visível (coberta). Os outros Chagim caem na lua cheia (Pessach, Sukkot) ou em datas conhecidas. RH é o Chag escondido até o som do shofar revelá-lo.

Versículo do reinado, Tehilim 47:6

עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה, יְהוָה בְּקוֹל שׁוֹפָר

alá Elohim biteruá, HaShem bekol shofar.

Subiu Elohim com toque, HaShem com som de shofar.

Recitado sete vezes antes do toque do shofar, como invocação do reinado universal. A Brit Im Mashiach diz com kavaná messiânica: o shofar de cada Rosh Hashanáh ensaia o shofar grande do reino que virá.

A oração Avinu Malkeinu

Recitada após a Amidá em Rosh Hashanáh, Yom Kippur e jejuns públicos. Aberta com:

אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ, חָטָאנוּ לְפָנֶיךָ

Avinu Malkeinu, chatanu lefanecha.

Nosso Pai, nosso Rei, pecamos diante de Ti.

Cada estrofe começa com Avinu Malkeinu (Nosso Pai, nosso Rei) e termina em pedido específico. As duas faces de HaShem (Pai amoroso e Rei justo) são invocadas simultaneamente. Texto integral no Machzor.

Fonte: Tehilim 47:6, 81:4; Mishné Toráh, Hilchot Shofar 1-3; Machzor de Rosh Hashanáh; Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 26a-34b.

Rosh Hashanáh é, talvez, o Chag mais intimidante para iniciantes: longo, denso, com muitas mitzvot novas. Não tente cumprir tudo no primeiro ano. Comece pelo essencial.

Três passos para o primeiro Rosh Hashanáh

• ▸Ouvir o shofar. Vá à sinagoga ou ouça online (a mitzvá é da audição). Cem toques em cada dia. Quem ouve cumpre.
• ▸Acender velas dezoito minutos antes do pôr do sol da véspera, com bracháh + Shehecheyanu.
• ▸Fazer uma refeição festiva com Kidush, chalá redonda mergulhada em mel, maçã com mel, e ao menos um dos simanim.

Esses três atos, com sinceridade, já fazem de você um observante de Rosh Hashanáh.

O que cessar (igual a Yom Tov)

• ▸Trabalho remunerado, comércio, escrita formal.
• ▸Operar eletrônicos.
• ▸Conduzir veículos.
• ▸Acender fogo novo (em Yom Tov pode-se transferir chama, ao contrário de Shabat).

Permissões específicas do Yom Tov

• ▸Cozinhar para o próprio dia.
• ▸Carregar objetos em domínio público para necessidades do dia.
• ▸Transferir chama de fogo previamente aceso.

Sobre o shofar — o que ouvir

• ▸Tekiá: um único som longo, contínuo.
• ▸Shevarim: três sons quebrados em sequência.
• ▸Teruá: nove staccatos curtos e rápidos.
• ▸Tekiá Gedolá: tekiá especialmente longa, ao final de série.

A ordem clássica em uma série é: tekiá - shevarim+teruá - tekiá / tekiá - shevarim - tekiá / tekiá - teruá - tekiá. Repete-se três vezes em diferentes momentos para totalizar cem toques.

O que dizer ao cumprimentar

• ▸Na primeira noite: Leshaná Tová Tikatevu veTechatemu (Que sejas inscrito e selado para um bom ano). Forma curta: Shaná Tová.
• ▸Resposta: Gam atem (Vós também).

Tashlich, prático

Vá a um corpo de água corrente (rio, lago, mar). Sacuda os bolsos de cima para baixo simbolicamente lançando os pecados. Recite Michá 7:18-20 (texto curto, no Machzor). Quem não tem água corrente próxima pode olhar para o céu e fazer o ato simbolicamente.

A noite, em casa

A primeira refeição é mais longa que o costume. Os simanim levam tempo. Aproveite. Conte uma história da Akedáh, fale sobre planos para o ano. Estabeleça uma intenção (kabbalá) para o ano novo: alguma melhoria específica, mesmo pequena, que você queira aplicar.

O que evitar

• ▸Tristeza. Rosh Hashanáh é Yom Tov; tristeza é proibida.
• ▸Ressentimentos antigos. Use o dia para perdoar e ser perdoado.
• ▸Promessas grandes demais. O Talmud avisa que melhor é cumprir pouco do que prometer muito e não cumprir.

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Shofar 2; Shulchan Aruch, Orach Chaim 583-602; Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 16a.

Rosh Hashanáh tem leituras litúrgicas específicas que dialogam entre si profundamente.

Toráh do primeiro dia (1 de Tishrei)

Bereshit 21: nascimento de Itzchak, expulsão de Hagar e Ishmael. A leitura é apropriada porque, segundo Chazal (Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 11a), Sará foi lembrada por HaShem em Rosh Hashanáh, e Itzchak foi concebido naquele dia. Yom haZikaron é, na origem, o dia em que HaShem se lembra das mulheres estéreis.

Maftir: Bamidbar 29:1-6, oferendas do dia.

Haftaráh: 1 Shmuel 1, história de Chaná, mãe de Shmuel. Chaná, como Sará, foi estéril e foi lembrada. A oração silenciosa de Chaná (1 Shmuel 1:13) é a fonte talmúdica da Amidá silenciosa que pronunciamos até hoje. Chaná é, em sentido profundo, a mãe da liturgia judaica.

Toráh do segundo dia (2 de Tishrei)

Bereshit 22: Akedat Itzchak, o Atamento de Itzchak. Avraham é chamado por HaShem para oferecer o filho amado no monte Moriáh. No último momento, um carneiro é providenciado em seu lugar. O chifre direito daquele carneiro foi tocado no Sinai; o esquerdo será tocado no dia do Mashiach (Pirkei deRabi Eliezer 31).

Esta é a leitura mais importante de Rosh Hashanáh. Lê-se Akedáh para invocar o mérito de Avraham e Itzchak, e para conectar o som do shofar (chifre de carneiro) ao carneiro daquele dia.

Maftir: Bamidbar 29:1-6.

Haftaráh: Yirmiyahu 31:1-19, profecia sobre o retorno de Israel: havé n levi efraim, é amado filho para Mim Efraim. Inclui o verso que abre a esperança messiânica: natati et Torati bekirbam, da brit hadashá (já trabalhada em Shavuot).

Tehilim de Rosh Hashanáh

• ▸Tehilim 27 (HaShem ori veyish'i): recitado duas vezes ao dia desde 1 de Elul até Hoshaná Rabá (51 dias). Em Rosh Hashanáh continua sendo recitado.
• ▸Tehilim 47: alá Elohim biteruá. Recitado sete vezes antes dos toques do shofar.
• ▸Tehilim 81: contém tiku vachodesh shofar, versículo-chave da liturgia.
• ▸Tehilim 130 (mimaakim): salmo de teshuváh profunda, recitado nos Aseret Yemei Teshuváh.

Unetaneh Tokef

Piyut central do Musaf de Rosh Hashanáh (e Yom Kippur). Composto, segundo a tradição, por Rabi Amnon de Mainz no século XI. Tema: o juízo divino que decide o destino de cada alma para o ano (mi yichyé umí yamut, quem viverá e quem morrerá). Termina com: uteshuváh, utfilá, utzedaká maavirin et roa hagezerá. E teshuváh, oração e tzedaká anulam o decreto severo. Texto integral no Machzor.

Estudo aprofundado em Rosh Hashanáh

Para os Aseret Yemei Teshuváh, a Brit Im Mashiach recomenda:

• ▸Hilchot Teshuváh de Rambam, 10 capítulos. Leitura possível em uma semana.
• ▸Shaarei Teshuváh de Rabbeinu Yonáh, livro mais aprofundado.
• ▸Tomer Devorá de Rabi Moshé Cordovero, sobre os 13 atributos de Misericórdia.

Fonte: Talmud Bavli, Megilá 31a; Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 11a; Pirkei deRabi Eliezer 31; Mishné Toráh, Hilchot Teshuváh; Machzor de Rosh Hashanáh.

A mesa de Rosh Hashanáh tem um cardápio simbólico próprio. Cada alimento é dito com uma frase de pedido (yehí ratzon), transformando a refeição em oração comestível.

Chalá redonda mergulhada em mel

A chalá em Rosh Hashanáh é trançada em forma circular ou de coroa, simbolizando o ciclo do ano que retorna e a realeza de HaShem coroada hoje. Mergulha-se no mel (não no sal, como em Shabat) para pedir um ano doce.

Os simanim clássicos

Cada siman tem bracháh apropriada à categoria do alimento + a frase yehí ratzon:

• ▸Maçã com mel

Bracháh: borê pri haetz. Depois: yehí ratzon shetechadesh aleinu shaná tová umtuká. Que se renove sobre nós um ano bom e doce.

• ▸Romã

Bracháh: borê pri haetz. Depois: yehí ratzon sheirbu zechuyoteinu kerimon. Que se multipliquem nossos méritos como as sementes da romã. (A romã, segundo Chazal, tem 613 sementes — mesmo número das mitzvot.)

• ▸Tâmara (tamar)

Bracháh: borê pri haetz. Depois: yehí ratzon sheyitamu oyveinu. Que terminem os nossos inimigos. (Jogo de palavras: tamar / yitamu.)

• ▸Cabeça de peixe ou de carneiro

Bracháh: shehakol. Depois: yehí ratzon shenihyé lerosh velo lezanav. Que sejamos cabeça e não cauda.

• ▸Abóbora (kara)

Bracháh: borê pri haadamáh. Depois: yehí ratzon sheyikrá roa gezar dineinu. Que se rasgue o decreto severo. (Jogo: kara / yikrá.)

• ▸Alho-poró (karti)

Bracháh: borê pri haadamáh. Depois: yehí ratzon sheyikartu oyveinu. Que sejam cortados os nossos inimigos. (Jogo: karti / yikartu.)

• ▸Beterraba (selek)

Bracháh: borê pri haadamáh. Depois: yehí ratzon sheyistalkú oyveinu. Que se afastem os nossos inimigos. (Jogo: selek / yistalkú.)

Sobre os "inimigos"

Muitas frases dos simanim mencionam "inimigos". A leitura espiritual da Brit Im Mashiach é que os principais "inimigos" são internos: as próprias klipot (cascas espirituais) que envolvem a alma. Pedimos que sejam cortadas, afastadas e terminadas. Aplicado a inimigos externos, o pedido é por afastamento e cessação do mal, não por destruição da pessoa.

Carne e peixe

A primeira refeição costuma ter peixe (frequentemente cabeça de peixe como siman) e prato principal de carne ou aves kasher. Não se serve nozes em Rosh Hashanáh: o valor numérico de egoz (nozes) é 17, igual ao de chet (pecado), e o costume é evitar associações.

Tashlich e mesa do segundo dia

No segundo dia, costume é ter uma fruta nova da estação na mesa, ainda não consumida no ano, para garantir o Shehecheyanu do Kidush sem dúvida halácica. Romã madura, maçã de variedade nova, fruta tropical podem servir.

Hospitalidade

Como em todo Yom Tov, hachnasat orchim é mitzvá particularmente forte. Em Rosh Hashanáh tem dimensão adicional: estamos sendo julgados, e Chazal ensinam que a tzedaká e a hospitalidade anulam o decreto severo. Convidar alguém que está só, alguém que perdeu familiares no ano que passou, alguém em situação difícil, é abrir a casa ao Pai-Rei que julga.

Fonte: Talmud Bavli, Keritot 6a; Shulchan Aruch, Orach Chaim 583:1; Machzor de Rosh Hashanáh, simanim; Pirkei deRabi Eliezer 46.

Referência rápida das brachot que estruturam Rosh Hashanáh. Memorize as quatro primeiras (velas, Shehecheyanu, vinho, shofar). Acrescente as demais conforme a familiaridade.

1. Acendimento das velas (dia 1 e dia 2)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Yom haZikaron.

2. Shehecheyanu (dia 1 e dia 2)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

No segundo dia, dito sobre fruta nova da estação para evitar dúvida halácica.

3. Bracháh sobre o vinho (Kidush)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri hagafen.

4. Bracháh sobre o shofar (antes dos toques)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lishmoa kol shofar.

Bendito és Tu, HaShem, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou ouvir o som do shofar. A bracháh é sobre ouvir, não tocar.

5. Netilat Yadayim e Hamotzi

...al netilat yadayim (lavagem das mãos).

...hamotzi lechem min haarets (pão). A chalá redonda é mergulhada em mel.

6. Brachot dos simanim

• ▸Borê pri haetz (frutas de árvore): maçã, romã, tâmara, figo.
• ▸Borê pri haadamáh (frutos da terra): abóbora, alho-poró, beterraba.
• ▸Shehakol nihyé bidvaró (geral): cabeça de peixe ou de carneiro, mel puro.

Após a bracháh, antes ou junto de comer, recita-se yehí ratzon específico de cada siman (ver seção Refeições e Simanim).

7. Adições à Amidá nos Aseret Yemei Teshuváh

Quatro inserções obrigatórias entre Rosh Hashanáh e Yom Kippur:

• ▸Na primeira bracháh: Zochrenu lechayim (Lembra-nos para a vida).
• ▸Na segunda bracháh: Mi chamocha av harachamim (Quem é como Tu, Pai de misericórdias).
• ▸Na bracháh de Kedushat haShem: troca de haEl haKadosh por haMelech haKadosh (o Rei Santo).
• ▸Na bracháh de Mishpat: troca de Melech ohev tzedaká umishpat por haMelech haMishpat (o Rei do julgamento).

8. Avinu Malkeinu

Recitado após a Amidá em Rosh Hashanáh (exceto Shabat) e em jejuns públicos. Quarenta e quatro versículos abertos com Avinu Malkeinu. Texto integral no Machzor.

9. Tashlich (na tarde do dia 1, ou dia 2 se RH cai em Shabat)

À beira de água corrente, recita-se Michá 7:18-20:

מִי אֵל כָּמוֹךָ נֹשֵׂא עָוֹן וְעֹבֵר עַל פֶּשַׁע

Mi El kamocha, nosê avon veover al pesha.

Quem é El como Tu, que tira culpa e passa sobre transgressão.

Seguem-se mais versículos e o ato simbólico de sacudir os bolsos. Texto integral no Machzor.

10. Cumprimentos do dia

• ▸Antes do toque do shofar: Leshaná Tová Tikatevu veTechatemu. Que sejais inscritos e selados para um bom ano.
• ▸Forma curta: Shaná Tová (Bom ano) ou Ketivá vaChatimá Tová (Boa inscrição e selamento).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Shofar; Hilchot Tefilá 10:5; Shulchan Aruch, Orach Chaim 582-583, 597-602; Machzor de Rosh Hashanáh.

O Talmud Bavli, Rosh Hashanáh 17b, ensina que três coisas anulam o decreto severo: teshuváh (retorno), tefilá (oração) e tzedaká (caridade). Esta tríade é o coração dos Aseret Yemei Teshuváh. Não basta lembrar; é preciso agir nas três frentes.

• ▸Teshuváh é retorno ao caminho. Identifica algo concreto que se quer mudar e dá o primeiro passo, mesmo pequeno.
• ▸Tefilá é oração com kavaná. Não recitação mecânica, mas conversa real com o Eterno sobre o ano que se foi e o que se quer para o que vem.
• ▸Tzedaká é generosidade ativa. Dar antes de Rosh Hashanáh, ao longo dos Dez Dias, em Yom Kippur, abre canais que palavras não abrem.

Cada Rosh Hashanáh é convite renovado. Algumas almas chegam após anos longe da Toráh, e o som do shofar as encontra exatamente onde estão. Não há ninguém tarde demais. Não há ninguém perdido demais. Por isto cantamos uteshuváh uteflilá utzedaká maavirin et roa hagezerá — teshuváh, oração e tzedaká anulam o decreto severo.

Que o Eterno, em Sua coroação como Rei do Universo, se lembre da Brit Im Mashiach para a vida. Que o shofar deste ano nos desperte ao toque mais profundo de todos: o do Mashiach grande, em breve, em nossos dias. Que cada um de nós seja inscrito e selado no livro da vida boa, para um ano de saúde, paz, prosperidade interior e crescimento espiritual real.

Ketivá vaChatimá Tová.

Leshaná Tová Tikatevu veTechatemu.

Rav.: EBBY