Simchat Toráh não tem fundação direta na Toráh. É Chag rabínico, mas com raízes bíblicas profundas que se manifestaram historicamente em forma de celebração.

Fundação histórica

• ▸Talmud Bavli, Megilá 29b estabelece o ciclo anual de leitura da Toráh na Babilônia. Em Israel, na Antiguidade, o ciclo era trienal (três anos para ler toda a Toráh); na Babilônia, anualisou-se. A leitura termina sempre no final de Tishrei.

• ▸Gueonim (séculos VIII-XI): no centro académico de Sura, conclui-se a leitura e celebra-se a conclusão. A festa toma forma litúrgica.

• ▸Sefer haRokeach (Rabi Elazar de Worms, século XIII): primeira descrição completa das Hakafot como prática institucionalizada.

• ▸Arizal (Tzefat, século XVI): codifica as kavanot luriânicas das sete Hakafot, conectando cada uma a uma Sefiráh.

• ▸Chassidut (Ucrânia/Polônia, séculos XVIII-XIX): leva Simchat Toráh ao ápice de exuberância. Dança por horas, canto contínuo, alegria contagiosa.

Raízes bíblicas indiretas

Embora a celebração não esteja prescrita, vários versículos servem como fundação espiritual:

• ▸Devarim 33:4: Toráh tzivá-lanu Moshé, morasháh kehilat Yaakov. A Toráh nos ordenou Moshé, herança da congregação de Yaakov. Este verso é cantado durante as Hakafot, declarando que a Toráh pertence a cada filho de Israel.

• ▸Tehilim 119:111: nechalti edvotecha leolam, ki sson libi hema. Herdei Teus testemunhos para sempre, porque alegria do meu coração eles são. O salmista declara que a Toráh é fonte de alegria, base bíblica para o Chag.

• ▸Tehilim 19:9: pikudei HaShem yesharim, mesamchei lev. Os preceitos de HaShem são retos, alegram o coração. Toráh = alegria do coração, ligação direta.

• ▸Yirmiyahu 31:11-12: profecia do retorno em alegria, uvau verinenu bimrom Tzion. Virão e cantarão na altura de Tzion. O coro de retorno mensianico tem Simchat Toráh como protótipo.

Conexão com Sukkot e Shemini Atzeret

A escolha do dia (logo após Shemini Atzeret) não é arbitrária. O ciclo de leitura termina exatamente neste dia porque é o último dia em que a comunidade está reunida pelos Yamim Tovim de Tishrei. A leitura final da Parashat Vezot haBerachá (a despedida de Moshé) coincide com a despedida de Tishrei.

E o reinício imediato em Bereshit 1:1 expressa princípio profundo: a Toráh nunca tem fim. O fim sempre se torna início. Por isto não há "fim da Toráh" no sentido absoluto; há apenas pausa antes do próximo ciclo.

O nome do Chag

• ▸Simchat Toráh: nome ashkenazi e moderno padrão. "Alegria da Toráh."
• ▸Yom haShevi'i shel Atzeret: nome talmúdico literal — "Sétimo dia da Atzeret" (contando Sukkot+Atzeret=8, e este é o 8 dentro da contagem).
• ▸Em algumas tradições sefarditas: Atzeret II — "segundo dia de Atzeret".
• ▸Brit Im Mashiach segue padrão moderno: Simchat Toráh.

A ausência de mandato escrito

A celebração ser rabínica e não escrita não diminui sua importância. Pelo contrário: Simchat Toráh é exemplo de como o povo de Israel, ao longo das gerações, cria celebrações quando a Toráh se manifesta em sua vida. A própria leitura cíclica anual já é prática rabínica; celebrá-la é completamento natural.

A Brit Im Mashiach reconhece Simchat Toráh como Chag legítimo da tradição rabínica, profundamente alinhado ao espírito bíblico, mesmo sem prescrição explícita.

Fonte: Talmud Bavli, Megilá 29b-31a; Devarim 33:4; Tehilim 19:9, 119:111; Yirmiyahu 31:11-12; Sefer haRokeach 219; Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13.

Simchat Toráh é o Chag em que o judeu dança com a Toráh, não estuda apenas. É o reconhecimento de que a relação com a Toráh não é apenas intelectual ou mesmo ritual — é amorosa, corporal, exuberante. Por isto Simchat Toráh tem dança, e dança é incomum no calendário litúrgico judaico.

O casamento entre Israel e a Toráh

A imagem central do dia é o casamento. Chatan Toráh (noivo da Toráh) é honrado em aliyá especial. Em muitas comunidades, ele fica sob um talit erguido como chupá (dossel nupcial). Israel é a noiva, a Toráh é o esposo. Ou vice-versa, dependendo da kavaná. A relação é nupcial, não apenas instrutiva.

A tradição (Talmud Bavli, Eiruvin 54a) compara estudo da Toráh ao amor entre cônjuges. Em Simchat Toráh, este amor é proclamado publicamente: Israel sai à praça (a bimá da sinagoga, ou às vezes a rua) com o Sefer Toráh nos braços. Como o noivo levanta a noiva, Israel levanta a Toráh.

Refinamento de cinco qualidades da alma

• ▸Alegria corporificada: capacidade de expressar alegria com o corpo. Dança, canto, abraço. Israel aprende que a alegria espiritual não é apenas interior; manifesta-se também na carne.
• ▸Comunidade radical: todos são chamados à Toráh em Simchat Toráh. Não há hierarquia neste dia. O Rav e o iniciante carregam o mesmo Sefer.
• ▸Inclusão das crianças: o aliyá Kol haNearim (todos os jovens) é único do dia. As crianças entram debaixo de um talit estendido para receber a Toráh. A próxima geração é formalmente convidada.
• ▸Humildade da repetição: ler Bereshit 1:1 logo após Devarim 34:12 ensina que o ciclo nunca termina. Não há "dominei a Toráh"; há sempre próximo ciclo. A humildade vem de saber-se aprendiz eterno.
• ▸Continuidade histórica: dançar com a Toráh é gesto que conecta milhares de gerações. Cada Sefer Toráh é fisicamente continuação dos anteriores. Israel dança hoje a mesma dança que dançou nos shtetls da Polônia, nos mellahs de Marrocos, nas yeshivot da Babilônia.

Por que repetir o ciclo?

A pergunta óbvia: por que não ler a Toráh uma vez e seguir adiante? Resposta tradicional: porque a Toráh é inesgotável. Cada releitura encontra um leitor diferente (você não é a mesma pessoa do ano passado). Cada releitura revela camada nova. A Toráh é como o mar: lê-se a mesma onda, mas a onda é diferente a cada vez.

A repetição cíclica também ensina persistência. Nenhum aprendizado real se completa numa única passada. Israel aprende a Toráh como artesão aprende ofício: pela repetição. Simchat Toráh celebra essa repetição como virtude, não como tédio.

A última palavra → primeira palavra

A Toráh termina (Devarim 34:12) com a palavra ישראל (Israel), última palavra. A Toráh começa (Bereshit 1:1) com a palavra בראשית (Bereshit, "no princípio"). A tradição (Pri Etz Chaim) ensina:

• ▸A última letra de Devarim 34:12 é lamed (ל), de Yisra'el.
• ▸A primeira letra de Bereshit 1:1 é bet (ב), de Bereshit.
• ▸Juntas formam לב (lev, coração).

A Toráh é, na sua circularidade, o coração de Israel. Fim e início se tocam no centro de Israel.

A alegria como mandamento

A Toráh ordena alegria três vezes em Sukkot (Devarim 16:14-15: vesamachta bechagecha... vehayita ach sameach). Simchat Toráh, sendo a conclusão de Sukkot, é o dia em que essa alegria atinge ápice. Não é alegria abstrata; é alegria com objeto específico: a Toráh. Israel se alegra com a Toráh, pela Toráh, na Toráh.

Aquele que não se alegra em Simchat Toráh perde uma das mitzvot mais bonitas do calendário. Não importa o cansaço, a tristeza pessoal, a complicação do ano: por algumas horas, dança-se com a Toráh, e a alegria precede a vontade. O corpo dança e arrasta a alma.

Fonte: Talmud Bavli, Eiruvin 54a, Megilá 31a; Devarim 16:14-15, 33:4; Tehilim 19:9; Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13; Ari haKadosh, Pri Etz Chaim, Shaar Simchat Torá.

Simchat Toráh é, para a Brit Im Mashiach, o Chag que celebra a eternidade da Toráh com mais alegria que qualquer outro. Esta eternidade é princípio teológico não negociável. Quatro afirmações:

• ▸A Toráh é eterna; o ciclo de leitura recomeça anualmente porque a Toráh nunca foi superada e jamais será.
• ▸Israel é o portador eterno; nenhuma sucessão ou substituição teológica é admitida.
• ▸HaShem é Echad; toda a alegria é dirigida à única Soberania que entregou a Toráh no Sinai.
• ▸O Mashiach honra a Toráh; vem para magnificá-la, não revogá-la.

O Mashiach como leitor supremo da Toráh

A tradição messiânica reconhece no Mashiach um estudioso supremo da Toráh, descendente de David (que se chamava neim zemirot Yisrael, doce dos cânticos de Israel, e era homem de Toráh). Quando Mashiach reinar, a leitura da Toráh continuará — pelo contrário, será aprofundada. Os mistérios velados serão revelados, mas a Toráh permanecerá a mesma.

Yirmiyahu 31:33 já foi tratado em Shavuot: natati et Torati bekirbam ve'al libam echtavena. Porei Minha Toráh no íntimo deles e sobre seus corações a escreverei. Note: é Torati (Minha Toráh), a do Sinai, não uma nova Toráh. O que muda é o lugar onde a Toráh habita — do externo para o interno.

Em Simchat Toráh, este movimento de internalização é ensaiado. Dança-se com o Sefer (Toráh externa) com tal intensidade que ela se inscreve no coração (Toráh interna). Cada Hakafá é um passo da inscrição interior.

A Toráh dança com Israel: anúncio do reino

A imagem central de Simchat Toráh — Israel dançando com a Toráh — é, no Drash messiânico, antecipação do reino. Yirmiyahu 31:13 profetiza: az tismach betulá bemachol, uvachurim uzkenim yachdav. Então alegrar-se-á a virgem em dança, e jovens e velhos juntos.

A dança em Simchat Toráh tem caráter messiânico explícito: jovens e velhos juntos, sem hierarquia, em círculo ao redor da Toráh. É o protótipo terreno do reino que virá.

Hakafot e os sete dias da Criação

As sete Hakafot podem ser lidas, no nível messiânico, como reativação dos sete dias da Criação. O Mashiach é tradicionalmente associado ao sétimo milênio (Sanhedrin 97a), que é o Yom Shekuló Shabat. Sete Hakafot em Simchat Toráh são ensaio físico do Shabat eterno que virá.

E cada Hakafá termina com retorno ao centro da bimá (que representa o altar do Beit haMikdash). No reino messiânico, todas as nações retornarão ao centro de Yerushalaim, conforme Yesha'yahu 2:3: velechu amim rabim veameru lechu venaalê el har HaShem. E muitos povos virão e dirão: vinde e subamos ao monte de HaShem.

A Toráh inscrita no coração e o Sefer físico

Há aparente tensão entre a promessa de Yirmiyahu (Toráh inscrita no coração) e a centralidade do Sefer físico em Simchat Toráh. A Brit Im Mashiach resolve sem tensão: a inscrição interior não anula o Sefer exterior. Ambos coexistem. O Sefer é instrumento físico que alimenta a inscrição interior. Quem tem a Toráh no coração ainda assim dança com o Sefer; ao contrário, dança mais, porque agora há ressonância entre dentro e fora.

A última palavra: Yisra'el

A Toráh termina com a palavra Israel. Não termina com HaShem (embora HaShem seja a fonte), nem com Moshé (embora Moshé seja o agente), nem com a Toráh em si. Termina com o povo que a recebe e a carrega. Este é o ponto messiânico essencial: a Toráh tem destinatário específico e eterno. Israel.

A Brit Im Mashiach lê esta última palavra como afirmação inegociável: Israel não é substituível. Em Simchat Toráh, ao chegar ao versículo final, o leitor (Chatan Toráh) declara em voz alta o nome do povo. A comunidade responde: Chazak chazak venitchazek — Forte, forte, e nos fortaleceremos. Israel se afirma como povo da Toráh, sem necessidade de mediação substitutiva.

A frase salvaguarda

A Brit Im Mashiach celebra Simchat Toráh dentro da Toráh kedusháh e da Halacháh: sete Hakafot, Chatan Toráh e Chatan Bereshit, Kol haNearim, dança e canto. Reconhece no Mashiach o leitor supremo da Toráh, o que internaliza a inscrição prometida por Yirmiyahu, sem que isto substitua, anule ou diminua a Toráh do Sinai nem o lugar de Israel como seu portador eterno.

Fonte: Devarim 34:12; Bereshit 1:1; Yirmiyahu 31:13, 31:33; Yesha'yahu 2:3; Talmud Bavli, Sanhedrin 97a; Sefer haRokeach 219.

Simchat Toráh segue imediatamente Shemini Atzeret (na diáspora), sem intervalo. A preparação se faz, em boa medida, antes de Sukkot começar. Mas há ajustes específicos para o dia da alegria.

Antes de Sukkot

Tudo o que será necessário para os três dias finais (Hoshaná Rabá + Shemini Atzeret + Simchat Toráh) precisa estar pronto antes de 15 de Tishrei:

• ▸Velas para todos os Yamim Tovim (Sukkot dia 1, dia 2, Shemini Atzeret, Simchat Toráh) — separadas.
• ▸Vinho e suco de uva suficiente para múltiplos Kidush.
• ▸Comida preparada (em Yom Tov pode-se cozinhar, mas é mais relaxante preparar parte antes).
• ▸Roupas festivas para todos os dias.

Anoitecer entre Shemini Atzeret e Simchat Toráh

Após o pôr do sol de 22 de Tishrei (final de Shemini Atzeret), inicia Simchat Toráh. Sem Havdaláh entre os dois (ambos são Yom Tov).

• ▸Acendimento das velas de Simchat Toráh: bracháh + Shehecheyanu novamente.
• ▸Kidush com Shehecheyanu na refeição.

A repetição de Shehecheyanu (em três dias consecutivos: Shemini Atzeret, Simchat Toráh, e antes em Sukkot) é confirmação halácica de que cada um é Chag distinto.

Preparação para as Hakafot

Quem participará das Hakafot:

• ▸Roupa especial: muitos usam kittel branco em Shemini Atzeret e Simchat Toráh, em paralelo a Yom Kippur. Outros simplesmente roupas claras e elegantes.
• ▸Sapatos confortáveis: a dança pode durar 1-2 horas em algumas comunidades. Sapatos pesados ou desconfortáveis arruinam a experiência.
• ▸Voz aquecida: cantar por horas exige voz. Beber água nos dias anteriores.
• ▸Energia recolhida: dormir bem na noite anterior. O dia é fisicamente exigente.

Hatarat Nedarim opcional

Algumas comunidades praticam anulação de votos na manhã de Simchat Toráh, especificamente sobre votos relativos à Toráh que se possa ter feito durante o ano (do tipo "eu vou estudar X minutos por dia") e não cumprido. Anulando, evita-se trair voto involuntariamente. Texto da anulação no Sidur.

Convidando o Chatan Toráh e Chatan Bereshit

Em comunidades organizadas, há lista anual rotativa. Quem é convidado a ser Chatan Toráh (último aliyá de Devarim) ou Chatan Bereshit (primeiro aliyá de Bereshit) recebe a honra com semanas de antecedência. Tradicionalmente, os Chatanim trazem kibud (refrescos) para a comunidade após o serviço — biscoitos, doces, bebidas, em mesa comum.

Preparação espiritual

• ▸Estudo da Parashat Vezot haBerachá (a última, lida em Simchat Toráh): bênção de Moshé às tribos antes de morrer. Texto profundo, muitas vezes negligenciado por ser final.
• ▸Estudo do primeiro capítulo de Bereshit: que será lido logo após Vezot haBerachá. Os primeiros versos da Criação.
• ▸Reflexão sobre o ano que se foi em Toráh: o que aprendi? Quais Parashot ressoaram? Onde posso aprofundar no próximo ciclo?
• ▸Compromisso de estudo para o próximo ano: estabelecer prática concreta (estudar X minutos por dia, frequentar shiur semanal, ler Pirkei Avot, etc.).

A mesa de Simchat Toráh

Refeição festiva em casa, igual aos demais Yamim Tovim maiores. Com cuidado:

• ▸Após o serviço da manhã (que é longo, com Hakafot extensas), o almoço pode ser tarde. Tenha lanches preparados para quando a família retornar.
• ▸Quem participou ativamente das Hakafot estará cansado e faminto. Refeição generosa.
• ▸Bebida: vinho em moderação. Tradição em algumas comunidades chassídicas de beber mais em Simchat Toráh (kabbalat l'chaim), mas sempre com moderação. Embriaguez nunca foi mitzvá.

Atenção às crianças

Simchat Toráh é o Chag mais memorável para crianças. Praticamente todas as crianças amam a dança com as bandeiras (em algumas tradições recebem bandeirinhas com macã ou doce no topo) e o aliyá Kol haNearim sob o talit. Garantir que as crianças estejam descansadas e presentes na sinagoga é prioridade — esta é a memória que carregarão de Toráh por décadas.

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Yom Tov 6 e Hilchot Tefilá 13; Shulchan Aruch, Orach Chaim 669; Or Zarua II:323; Sefer haRokeach 219.

Simchat Toráh é o último dia da sequência de Tishrei. Um único dia (em Israel) ou um dia separado de Shemini Atzeret (na diáspora, 23 de Tishrei). A Brit Im Mashiach segue a diáspora.

Entrada — final de Shemini Atzeret

Não há Havdaláh entre Shemini Atzeret e Simchat Toráh (ambos são Yom Tov). Ao pôr do sol de 22 de Tishrei:

• ▸Acendimento das velas de Simchat Toráh com bracháh + Shehecheyanu (terceiro Shehecheyanu de Tishrei, após Sukkot e Shemini Atzeret).
• ▸Maariv festivo na sinagoga.
• ▸Primeiras Hakafot da noite: em algumas comunidades (especialmente chassídicas), as Hakafot começam na noite de Simchat Toráh, antes da refeição. Outras esperam para o serviço da manhã. Tradição varia.

Estrutura do dia 23 (Simchat Toráh)

• ▸Manhã: Shacharit + Hallel completo + leitura especial.

Estrutura da leitura da Toráh em Simchat Toráh

Esta é a leitura mais singular do ano. Sequência:

1. 1.Sete aliyot da Parashat Vezot haBerachá (Devarim 33:1 a 34:12). A última Parashat da Toráh.
2. 2.Em algumas comunidades, repete-se a parashat para que mais homens sejam chamados. Em outras, divide-se em micro-aliyot.
3. 3.Kol haNearim (Todos os Jovens): todas as crianças sob um único talit estendido. O aliyá é dado a um adulto que conduz a bracháh; todas as crianças se beneficiam. Esta aliyá é particularmente especial.
4. 4.Chatan Toráh (Noivo da Toráh): aliyá da última passagem de Devarim (34:1-12). Este é o último homem chamado para a Toráh no ciclo que termina. Frequentemente celebrado sob talit erguido como chupá.
5. 5.Imediatamente após, abre-se outro Sefer Toráh em Bereshit 1:1.
6. 6.Chatan Bereshit (Noivo de Bereshit): aliyá do primeiro dia da Criação (Bereshit 1:1-2:3). O primeiro homem chamado para a Toráh no novo ciclo.

As Hakafot — estrutura

Após o Maariv (em algumas comunidades) ou após o Shacharit (em outras), faz-se as sete Hakafot:

1. 1.Os Sifrei Toráh são retirados do Aron haKodesh (Arca Sagrada).
2. 2.Em cada Hakafá, um homem diferente segura o Sefer (em comunidades grandes, muitos seguram simultaneamente).
3. 3.Procissão lenta ao redor da bimá, uma vez, enquanto se canta o piyut da Hakafá (sete piyutim, um para cada).
4. 4.Quando termina a procissão, começa dança. A comunidade dança com os Sifrei nos braços, em círculos. Esta dança pode durar 10-30 minutos, dependendo da comunidade.
5. 5.Sete Hakafot, sete piyutim, sete sessões de dança.

A duração total das Hakafot: em comunidades concisas, 30-45 minutos. Em comunidades chassídicas, 1-2 horas. Em comunidades muito intensas, a noite inteira.

Os sete piyutim das Hakafot

Cada um começa com fórmula litúrgica e termina com refrão dançante. Os títulos:

1. 1.Ana HaShem hoshia na — Ó HaShem, salva agora.
2. 2.Ana HaShem hatzliché na — Ó HaShem, faça prosperar agora.
3. 3.Aneinu beyom koreinu — Responda-nos no dia em que clamamos.
4. 4.Elohei haRuchot — Elohim dos Espíritos.
5. 5.Bochen levavot — Examinador de corações.
6. 6.Goal chazak — Forte Redentor.
7. 7.Doresh tov leamó — Que busca o bem para Seu povo.

Estrutura alfabética se desenvolve em algumas versões expandidas.

Saída — Maariv da semana + Havdaláh

Ao pôr do sol de 23 de Tishrei (na diáspora) ou de 22 (em Israel), Simchat Toráh termina e o ciclo Yamim Noraim + Shalosh Regalim de Tishrei se encerra.

• ▸Maariv padrão da semana (sem inserções de Yom Tov).
• ▸Havdaláh completa: vinho + besamim + fogo (vela trançada) + bracháh da separação.

Após Havdaláh, retorna-se aos dias úteis. Cheshvan (o mês "sem Chag") começa. Hora de aplicar na vida o que foi vivido em Tishrei.

Considerações práticas

• ▸Cansaço acumulado: Tishrei inteiro é exigente. Simchat Toráh é o último Chag, mas o mais fisicamente intenso. Dormir bem nos dias antes é estratégico.
• ▸Bebida com moderação: tradição em algumas comunidades de beber em Simchat Toráh; nunca em excesso. Embriaguez não é mitzvá.
• ▸Crianças exaustas: as crianças vão estar exaustas após o aliyá Kol haNearim e dança. Lanches e descansos planejados.

Fonte: Talmud Bavli, Megilá 31a; Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13; Shulchan Aruch, Orach Chaim 669; Sefer haRokeach 219; Or Zarua II:323.

Apresentamos as brachot e fórmulas essenciais que estruturam Simchat Toráh. A liturgia completa (sete piyutim das Hakafot, leitura da última e primeira Parashat com cerimonial dos Chatanim, Kol haNearim, Hallel completo, Maftir e Haftaráh) está no Machzor de Simchat Toráh Brit Im Mashiach, em preparação.

Acendimento das velas

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Yom Tov.

Shehecheyanu (acendimento e Kidush)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Dito uma vez no acendimento e outra no Kidush. Mesmo após sete dias de Sukkot + Shemini Atzeret, este Shehecheyanu é dito porque Simchat Toráh é Chag distinto na diáspora.

Versículo central de Simchat Toráh, Devarim 33:4

תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ מֹשֶׁה, מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

Toráh tzivá-lanu Moshé, morasháh kehilat Yaakov.

A Toráh nos ordenou Moshé, herança da congregação de Yaakov.

Este verso é cantado durante as Hakafot e em vários momentos do dia. Declara que a Toráh pertence a Israel, e não pode ser desviada.

A última palavra da Toráh, Devarim 34:12

לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל

lifnei einei kol Yisra'el.

Diante dos olhos de todo Israel.

Esta é a última palavra do Pentateuco. Lida pelo Chatan Toráh com solenidade. Após a leitura, a comunidade exclama:

חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק

Chazak chazak venitchazek.

Forte, forte, e nos fortaleceremos. Esta exclamação é dita ao final de qualquer dos cinco livros da Toráh, mas em Simchat Toráh tem peso especial.

A primeira palavra da Toráh, Bereshit 1:1

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et haarets.

No princípio criou Elohim os céus e a terra.

Lido pelo Chatan Bereshit imediatamente após o Chatan Toráh.

As Brachot da Toráh (antes e depois de cada aliyá)

Antes:

Bar'chu et Adonai hamevorach. (Resposta: Baruch Adonai hamevorach leolam vaed.)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher bachar banu mikol haamim venatan lanu et Torato. Baruch Atá Adonai, noten haTorá.

Depois:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher natan lanu Torat emet, vechayei olam natá betochenu. Baruch Atá Adonai, noten haTorá.

Bracháh especial dos Chatanim

O Chatan Toráh e o Chatan Bereshit recebem bracháh adicional do gabai (oficial da sinagoga) na sua aliyá. Forma:

Mi sheberach avoteinu Avraham Itzchak veYaakov, hu yevarech et [nome] hechatan haToráh sheilá likvod haMakom velikvod haToráh velikvod haYom haTov... biskhar zé, haKadosh Baruch Hu yishmerehu...

Que aquele que abençoou nossos pais Avraham, Itzchak e Yaakov, abençoe [nome], o noivo da Toráh, que subiu em honra do Lugar (HaShem), da Toráh e do Yom Tov... em mérito disto, o Santo Bendito Ele o guardará...

Texto integral no Machzor.

As Hakafot — refrão geral

A cada Hakafá, o piyut próprio é cantado, e ao final a comunidade canta refrões dançantes. Os mais comuns:

Sisú vesimchu beSimchat Toráh, utenu kavod laToráh, ki tová schará.

Regozijai-vos e alegrai-vos na Simchat Toráh, e dai honra à Toráh, porque boa é a sua recompensa.

Toráh tzivá-lanu Moshé, morasháh kehilat Yaakov.

Yamin uSemol tifrotzi, veet HaShem taaritzi, al yad ben Partzi, venismechá venagiláh.

Direita e esquerda romperás, e a HaShem honrarás, pela mão do filho de Pertz (David, e por extensão Mashiach ben David), e alegrar-nos-emos e regozijar-nos-emos.

Kol haNearim — aliyá das crianças

Todas as crianças (geralmente meninos, em algumas comunidades meninas também) se reúnem sob um talit estendido por adultos. Um adulto recita as Brachot da Toráh, e o leitor lê o trecho final. Todas as crianças se beneficiam da aliyá coletivamente.

Após a leitura, recita-se a bênção dos filhos de Yaakov a Yossef:

הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים

haMalach hagoel oti mikol ra yevarech et hanearim.

O Anjo que me redime de todo mal abençoe os jovens. (Bereshit 48:16, da bênção de Yaakov aos filhos de Yossef.)

Fonte: Devarim 33:4, 34:12; Bereshit 1:1, 48:16; Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13; Shulchan Aruch, Orach Chaim 669; Machzor de Simchat Toráh; Sefer haRokeach 219.

Simchat Toráh é o Chag mais alegre, mais físico e mais comunitário do ano. Para iniciantes, é também um dos mais acessíveis: a barreira da linguagem desaparece quando a alegria assume.

Três passos para o primeiro Simchat Toráh

• ▸Ir à sinagoga para as Hakafot. Não importa se você não sabe hebraico. Dance quando todos dançarem. Cante quando todos cantarem (mesmo balbuciando o som). Bata palmas no ritmo. A participação física é o que conta.
• ▸Acender velas com bracháh + Shehecheyanu antes do pôr do sol da véspera.
• ▸Fazer Kidush e refeição festiva, em casa, com convidados.

A maior parte da experiência acontece na sinagoga. Vá.

O que cessar (como Yom Tov padrão)

• ▸Trabalho remunerado.
• ▸Operar eletrônicos.
• ▸Conduzir veículos.
• ▸Acender fogo novo (pode-se transferir chama).

O que tem de especial — guia visual das Hakafot

Quando as Hakafot começarem:

1. 1.Os homens da comunidade (em comunidades tradicionais) retiram os Sifrei Toráh do Aron haKodesh e seguram nos braços.
2. 2.Cada Hakafá tem seu piyut próprio. Comece-se cantando lentamente, e termine-se em dança.
3. 3.Dance. Não tem ordem coreográfica fixa. Algumas comunidades fazem círculos concêntricos; outras fazem fileiras; outras é livre. Apenas se mova com alegria.
4. 4.Aproxime-se do Sefer Toráh se possível. Toque-o suavemente com a mão e leve a mão aos lábios (gesto tradicional de beijar a Toráh).
5. 5.Carregue o Sefer se for convidado. Esta é uma das maiores honras do ano. Aceite com humildade.

Como participar sem saber hebraico

• ▸Cante a melodia mesmo sem palavras. Há comunidades que repetem refrões simples como La la la la la enquanto dançam.
• ▸Pegue a tradução se houver Machzor com português. Acompanhe minimamente as palavras-chave (Toráh, Yisrael, simchá, etc.).
• ▸Responda Amén sempre que ouvir uma bracháh terminar.
• ▸Bata palmas e bata no peito suavemente quando vir outros fazendo.

Sobre o Kol haNearim — para pais com crianças

Se você tem filho ou filha pequenos, leve à sinagoga em Simchat Toráh. O Kol haNearim (aliyá de todas as crianças) é uma das memórias mais marcantes de Toráh que uma criança pode receber. As crianças ficam sob um talit estendido, sentem o Sefer Toráh perto, e recebem a bênção comunitária.

Algumas crianças recebem bandeirinhas de Simchat Toráh com uma maçã no topo (e uma vela acesa, em algumas tradições antigas — substituída por LED em comunidades modernas para segurança). Carregue a bandeirinha com a criança nas suas costas durante as Hakafot.

Se você for chamado a uma aliyá

Em Simchat Toráh, todos os homens adultos da sinagoga são tradicionalmente chamados à Toráh. Se você for convidado:

1. 1.Suba à bimá com humildade.
2. 2.Encontre o lugar onde o leitor está apontando.
3. 3.Beije a Toráh com o talit ou tzitzit (passe o tecido sobre a letra inicial e leve aos lábios).
4. 4.Diga Bar'chu et Adonai hamevorach.
5. 5.A comunidade responde, e você responde de volta com a bracháh completa.
6. 6.O leitor lê o trecho. Você ouve atentamente, sem ler em voz alta junto.
7. 7.Ao final, beije novamente a Toráh, e diga a bracháh final.
8. 8.Aguarde até o próximo homem subir antes de descer da bimá.

Não saber hebraico não impede você de ter aliyá; o leitor faz a leitura. Você apenas diz as duas brachot (com transliteração ao lado, se necessário).

Sobre bebida com moderação

Em algumas comunidades, especialmente chassídicas, há tradição de beber pequenas porções de vinho ou licor durante as Hakafot, como sinal de alegria expansiva. Moderação é absoluta. Embriaguez nunca foi mitzvá. Se você não bebe, não comece em Simchat Toráh; a alegria pode ser plena sem álcool.

Quando voltar para casa

O serviço de Simchat Toráh é o mais longo do ano. Pode durar 4-6 horas. Crianças muito pequenas podem voltar para casa antes do final; adolescentes e adultos deveriam tentar ficar até as Hakafot terminarem. Almoço pode ser tarde — tenha lanches prontos para quando a família voltar.

O que dizer

• ▸Chag Sameach (Bom Chag) — padrão.
• ▸Sisú vesimchu (Regozijai-vos e alegrai-vos) — eco do refrão da festa.
• ▸Após receber aliyá: Chazak baruch (Forte e abençoado) — comum em comunidades sefarditas.

O que evitar

• ▸Timidez paralisante. Em Simchat Toráh, todos dançam, todos cantam. Mesmo o iniciante mais tímido é puxado para o círculo. Aceite.
• ▸Ficar sentado o tempo todo. Quem fica sentado em Simchat Toráh perde grande parte da experiência. Levante-se.
• ▸Sair antes das Hakafot terminarem. Se possível, fique até o último Sefer voltar ao Aron haKodesh.

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13; Shulchan Aruch, Orach Chaim 669; Talmud Bavli, Megilá 31a; Sefer haRokeach 219.

Simchat Toráh tem a leitura mais singular do ano: dois Sifrei Toráh abertos simultaneamente, conclusão e reinício em sequência, e uma terceira leitura (Maftir) sobre as oferendas. Mais Haftaráh especial.

Primeira leitura — Vezot haBerachá (final da Toráh)

Devarim 33:1 a 34:12, lida em cinco aliyot (Yom Tov) mais aliyot adicionais especiais.

• ▸Devarim 33: a bênção final de Moshé às doze tribos antes de morrer. Cada tribo recebe palavra própria. Moshé descreve cada uma em sua essência espiritual.

• ▸Devarim 34: morte de Moshé no monte Nebo, com vista para a Terra Prometida. Velô kam navi od beYisrael keMoshé (34:10). E não se levantou outro profeta em Israel como Moshé.

• ▸A última passagem (34:1-12) é reservada ao Chatan Toráh, a maior honra do ano. Os últimos versos descrevem a morte e o sepultamento de Moshé, com a conclusão: lifnei einei kol Yisrael (diante dos olhos de todo Israel).

• ▸Após a leitura final, Chazak chazak venitchazek, exclamação ritual de toda a comunidade.

Aliyá especial — Kol haNearim (Todos os Jovens)

Antes do Chatan Toráh, em muitas comunidades, faz-se aliyá especial Kol haNearim: todas as crianças (geralmente meninos, em algumas também meninas) sob talit estendido. Um adulto recita as Brachot e o leitor lê. As crianças se beneficiam coletivamente da aliyá.

Após a leitura, recita-se a bênção dos filhos de Yossef (Bereshit 48:16):

haMalach hagoel oti mikol ra yevarech et hanearim, veyikaré vahem shemi veshem avotai Avraham veYitzchak, veyidgu larov bekerev haarets.

O Anjo que me redime de todo mal abençoe os jovens, e seja invocado neles o meu nome e o nome dos meus pais Avraham e Yitzchak, e multipliquem-se em abundância no meio da terra.

Segunda leitura — Bereshit (início da Toráh)

Imediatamente após o Chatan Toráh, abre-se segundo Sefer Toráh em Bereshit 1:1 a 2:3 (primeiro dia da Criação + os seis dias + Shabat primordial). Esta leitura é reservada ao Chatan Bereshit.

A escolha de Bereshit 1:1 a 2:3 (e não apenas o primeiro versículo) é intencional: lê-se a Criação inteira, fechando o ciclo cósmico. A Toráh termina em Israel; recomeça em Bereshit. Quando lemos vayechulu hashamayim veha'arets vechol tzevaam (2:1, o início do Shabat), há ressonância: o último dia da semana se torna o primeiro do novo ciclo.

Maftir — oferendas do dia

Bamidbar 29:35-30:1, oferendas de Shemini Atzeret (que se aplicam também a Simchat Toráh na diáspora, considerada extensão do oitavo dia).

Haftaráh — Yehoshua 1:1-18

Imediatamente após a morte de Moshé descrita em Devarim 34, a Haftaráh é o início do livro de Yehoshua: Vayehí acharei mot Moshé eved HaShem. E foi após a morte de Moshé, servo de HaShem.

A escolha é precisa: a Toráh termina com a morte de Moshé. A Haftaráh começa com a sucessão de Yehoshua. A liderança continua. A Toráh nunca cessa por falta de continuador.

Tehilim recomendados

• ▸Tehilim 19 (hashamayim mesaprim): a Toráh comparada ao sol que ilumina; perfeitamente apropriado para Simchat Toráh.
• ▸Tehilim 119: o salmo mais longo, inteiramente dedicado à Toráh. 22 estrofes alfabéticas. Leitura aprofundada possível durante o dia.
• ▸Tehilim 67 (Elohim yechanenu vivar'cheinu): salmo das bênçãos, cantado em muitas tradições antes da leitura da Toráh.

Pirkei Avot — releitura

Embora Pirkei Avot seja tradicionalmente estudado em Shabat entre Pessach e Rosh Hashanáh, muitas comunidades o releem em Simchat Toráh como gesto de fechamento do ciclo. O Pirkei Avot começa com Moshé kibel Toráh miSinai (Moshé recebeu a Toráh do Sinai), e nesta data — o Chag da Toráh — relê-se a cadeia de transmissão da Toráh desde o Sinai.

Estudo aprofundado

• ▸Sefer haRokeach 219 (Rabi Elazar de Worms): descrição medieval mais completa das Hakafot.
• ▸Or Zarua II:323 (Rabi Itzchak ben Moshé de Viena): testemunho histórico medieval.
• ▸Ari haKadosh, Pri Etz Chaim, Shaar Simchat Torá: as kavanot luriânicas das sete Hakafot.
• ▸Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13: halacháh operativa.

Fonte: Devarim 33-34; Bereshit 1:1-2:3; Yehoshua 1:1-18; Bamidbar 29:35-30:1; Talmud Bavli, Megilá 31a; Bereshit 48:16; Pirkei Avot 1:1.

Simchat Toráh tem refeição festiva tripla: pela manhã (após Shacharit), almoço principal (após Musaf), e refeição final pela tarde. Em comunidades que mantêm Hakafot na noite anterior, há também refeição noturna.

Estrutura das refeições

Noite (entrada do Chag, dia 22→23):

1. 1.Acendimento das velas com bracháh + Shehecheyanu.
2. 2.Maariv festivo + Hakafot da noite (em comunidades que mantêm).
3. 3.Em casa: Kidush de Yom Tov + Shehecheyanu.
4. 4.Netilat Yadayim, Hamotzi sobre duas chalot.
5. 5.Refeição festiva com Nigunim de Simchat Toráh.
6. 6.Birkat haMazon padrão de Yom Tov.

Manhã: serviço longo na sinagoga, com Hakafot + leitura especial (Devarim 33-34 + Bereshit 1 + Maftir + Haftaráh).

Almoço principal (após o serviço): pode ser bem tarde dependendo da duração das Hakafot da manhã. Kidush diurno + Hamotzi + refeição. Frequentemente refeição mais farta porque a manhã foi fisicamente intensa.

Tarde: estudo, Minchá, última refeição (em comunidades que mantêm Seudá Shelishit).

Cardápio tradicional

Simchat Toráh não tem prato emblema único, mas há tradições suaves:

• ▸Carne ou peixe substancial — refeição festiva de alegria.
• ▸Vinho tinto em destaque — paralelo ao "vinho de noivos" da imagem nupcial.
• ▸Doces e bolos — alegria expansiva.
• ▸Pratos de Israel em algumas comunidades, comemorando que a Toráh foi entregue a Israel.
• ▸Em comunidades chassídicas: kibud líquido (vinho, vodka em moderação) durante as Hakafot na sinagoga.

O Kibud — refrescos comunitários

Tradição forte em Simchat Toráh: os Chatanim (Chatan Toráh e Chatan Bereshit) oferecem kibud (refrescos) à comunidade após o serviço, em mesa comum dentro ou ao lado da sinagoga.

Kibud típico:

• ▸Doces e biscoitos.
• ▸Frutas.
• ▸Refrigerantes e sucos.
• ▸Vinho ou licor em copos pequenos.
• ▸Em alguns shtetls e comunidades antigas: pratos quentes (sopa, kreplach).

A comunidade come e brinda os Chatanim com L'Chaim (À vida). Esta é uma das ocasiões mais alegres do calendário comunitário.

Convidados em Simchat Toráh

Como em todo Yom Tov, hachnasat orchim (hospitalidade) é mitzvá particularmente forte. Em Simchat Toráh, com peso adicional:

• ▸Convidar estudantes ou conversos recentes — para que vejam a alegria de Israel com a Toráh.
• ▸Convidar vizinhos não judeus curiosos sobre a tradição — a Toráh é "morasha kehilat Yaakov" (herança da congregação de Yaakov), mas a alegria pode ser compartilhada.
• ▸Convidar idosos que não conseguem chegar à sinagoga — trazê-los à mesa familiar é forma de honrá-los.

Conversações apropriadas

• ▸Que aprendi este ano em Toráh? Cada um da mesa compartilha um insight da Parashat ou estudo.
• ▸Qual Parashat me marcou? Conexão pessoal com algum trecho.
• ▸Plano de estudo para o próximo ciclo: o que farei com a Toráh nos próximos 12 meses.
• ▸Histórias de Simchat Toráh passados: tradições familiares, memórias de avós dançando com a Toráh.

Nigunim de Simchat Toráh

A mesa é animada por canções específicas:

• ▸Sisú vesimchu beSimchat Toráh — Regozijai-vos e alegrai-vos.
• ▸Toráh tzivá-lanu Moshé — A Toráh nos ordenou Moshé.
• ▸Yamin uSemol tifrotzi — Direita e esquerda romperás. (Versículo do Lecha Dodi, mas usado também em Simchat Toráh.)
• ▸Mosiach mosiach mosiach ai ai ai — Mashiach, em melodia chassídica energética.
• ▸Em comunidades chassídicas, qualquer Nigún apropriado para alegria expansiva.

O que evitar

• ▸Refeição apressada. Simchat Toráh é alegria prolongada; a mesa também.
• ▸Bebida excessiva. Embriaguez não é mitzvá. Moderação absoluta.
• ▸Tristeza ou pesar pessoal. Mesmo quem está enlutado deve buscar alegria neste dia (a halacháh é específica sobre isto).

Sobre Seudá Shelishit em Simchat Toráh

Se Simchat Toráh cai em Shabat (raro mas possível no calendário, em casos específicos), faz-se também Seudá Shelishit padrão de Shabat. Em ano normal, Simchat Toráh é dia de semana (Yom Tov), e a Seudá Shelishit como prática semanal de Shabat não se aplica — mas a refeição da tarde existe como continuação da alegria.

A saída de Simchat Toráh

Após Minchá, Maariv da semana e Havdaláh ao anoitecer (vinho + besamim + fogo). Após Havdaláh, Tishrei termina. Cheshvan começa. Hora de aplicar.

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Yom Tov 6; Shulchan Aruch, Orach Chaim 669; Sefer haRokeach 219; Or Zarua II:323.

Referência rápida das brachot de Simchat Toráh.

1. Acendimento das velas

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Yom Tov.

2. Shehecheyanu (acendimento e Kidush)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Dito duas vezes: no acendimento e no Kidush. Mesmo após Shemini Atzeret (que teve seu próprio Shehecheyanu), Simchat Toráh recebe o seu, confirmando ser Chag distinto.

3. Kidush sobre o vinho

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri hagafen.

Seguido da bracháh longa de Yom Tov (no Machzor) e Shehecheyanu.

4. Netilat Yadayim e Hamotzi

Padrão de Yom Tov. Em casa (não na Sucá; cessou desde Shemini Atzeret).

5. Brachot da Toráh (em cada aliyá)

Antes da leitura:

Bar'chu et Adonai hamevorach.

(Comunidade responde: Baruch Adonai hamevorach leolam vaed.)

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher bachar banu mikol haamim venatan lanu et Torato. Baruch Atá Adonai, noten haTorá.

Depois da leitura:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher natan lanu Torat emet, vechayei olam natá betochenu. Baruch Atá Adonai, noten haTorá.

6. Bracháh do Chatan Toráh

Pronunciada pelo gabai antes ou após a aliyá do último versículo de Devarim. Texto integral no Machzor. Forma essencial:

Mi sheberach avoteinu Avraham Itzchak veYaakov, hu yevarech et [nome] hechatan haToráh sheilá likvod haMakom velikvod haToráh velikvod haYom haTov.

7. Bracháh do Chatan Bereshit

Análoga à do Chatan Toráh, mas dirigida ao homem chamado para o primeiro versículo de Bereshit.

8. Bracháh do Kol haNearim

Ao reunir todas as crianças sob o talit estendido:

haMalach hagoel oti mikol ra yevarech et hanearim, veyikaré vahem shemi veshem avotai Avraham veYitzchak, veyidgu larov bekerev haarets.

O Anjo que me redime de todo mal abençoe os jovens, e seja invocado neles o meu nome e o nome dos meus pais Avraham e Yitzchak, e multipliquem-se em abundância no meio da terra. (Bereshit 48:16, da bênção de Yaakov aos filhos de Yossef.)

9. Chazak chazak venitchazek

Não é exatamente bracháh, é exclamação ritual dita pela comunidade ao final de cada livro da Toráh. Em Simchat Toráh, dita após Devarim 34:12:

חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק

Chazak chazak venitchazek.

Forte, forte, e nos fortaleceremos.

10. Hallel completo

Antes da recitação dos Salmos 113-118:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu likro et haHallel.

11. Birkat haMazon

Padrão de Yom Tov com Retzeh veHachalitzeinu na terceira bracháh. Sem Harachamán de Sucá.

12. Adições à Amidá

Mantém-se as mesmas inserções de Shemini Atzeret:

• ▸Mashiv haruach umorid hagashem (na primeira bracháh, desde Musaf de Shemini Atzeret).

13. Brachot durante as Hakafot

As Hakafot têm piyutim próprios, não brachot independentes. As Brachot da Toráh já são feitas nas aliyot. A kavaná das Hakafot é a alegria expressa, não fórmula litúrgica.

14. Havdaláh ao final

Ao anoitecer de 23 de Tishrei (na diáspora) ou 22 (em Israel), faz-se Maariv da semana + Havdaláh completa:

• ▸Bracháh sobre o vinho: borê pri hagafen.
• ▸Bracháh sobre besamim: borê minei vesamim.
• ▸Bracháh sobre o fogo: borê me'orei haesh.
• ▸Bracháh da separação: hamavdil bein kodesh lechol.

Após Havdaláh, todo o ciclo Yamim Noraim + Shalosh Regalim de Tishrei termina. Retorna-se aos dias úteis e ao mês de Cheshvan.

15. Cumprimentos

• ▸Chag Sameach (Bom Chag) — padrão.
• ▸Sisú vesimchu (Regozijai-vos e alegrai-vos) — eco do refrão da festa.
• ▸Após receber aliyá: Chazak baruch (Forte e abençoado) — comum em comunidades sefarditas.
• ▸Aos Chatanim: Yasher koach (Honra a tua força, expressão de admiração e gratidão).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 13 e Hilchot Berachot; Shulchan Aruch, Orach Chaim 669; Bereshit 48:16; Machzor de Simchat Toráh.

Simchat Toráh é o Chag em que Israel dança com aquilo que mais ama. Não há cerimônia equivalente em nenhuma outra tradição religiosa: um povo inteiro carregando seu livro sagrado nos braços, dançando pela sinagoga até o esgotamento físico, terminando o ciclo e recomeçando no mesmo instante.

A Brit Im Mashiach lê Simchat Toráh como afirmação contínua: a Toráh é eterna, Israel é seu portador eterno, e a alegria com a Toráh é o protótipo da alegria messiânica que virá. Cada Hakafá é ensaio das Hakafot universais que dançaremos quando o Mashiach reinar. Cada Chatan Toráh é prefiguração do leitor supremo, que internalizará a Toráh nos corações de todas as nações sem que ela deixe de ser a Toráh do Sinai.

E o ciclo Devarim → Bereshit ensina o princípio mais profundo: não há fim. A morte de Moshé descrita na última passagem se torna portal para a Criação descrita na primeira. O que parecia despedida é, na verdade, recomeço. Esta é a estrutura espiritual de toda a vida judaica e messiânica: cada conclusão é início velado.

Que cada um de nós, ao terminar este ciclo de Tishrei, esteja inscrito como aquele que dançou com a Toráh, e não apenas a observou de longe. Que o coração formado pelas letras lamed (de Israel) e bet (de Bereshit) seja o nosso coração: circular, vivo, batendo no ritmo da Toráh em movimento. Que as sete Hakafot deste ano abram em nós os sete caminhos sefiróticos para que, no ano que se inicia, vivamos a Toráh em todos os níveis da alma.

E que o próximo Simchat Toráh nos encontre — junto com Mashiach ben David em sua glória — dançando em Yerushalaim restaurada, com todas as nações ao redor, formando os círculos universais previstos por Zechariáh e Yesha'yahu.

Chag Sameach uShaná Tová baToráh.

Sisú vesimchu beSimchat Toráh.

Rav.: EBBY