Tisha B'Av tem múltiplas camadas históricas, da Toráh aos tempos modernos. Cada catástrofe acrescenta peso à data.

O pecado dos espias (Bamidbar 13-14)

Origem na Toráh. Após a saída do Mitzraim, Moshé enviou doze espias para reconhecer a Terra Prometida. Dez voltaram com relatório negativo: "os habitantes são gigantes, não podemos conquistar". Apenas dois — Yehoshua e Calev — afirmaram fidelidade ao plano divino.

Israel, ouvindo o relatório negativo, chorou durante toda a noite. Aquela noite era 9 de Av.

HaShem disse (Talmud Bavli, Taanit 29a): atem bechitem bechiyá shel chinam, ani ekva lachem bechiyá ledorot. Vós chorastes choro injustificado; Eu farei para vós choro nas gerações.

Decreto: aquela geração não entraria na Terra; todos morreriam no deserto. Cumpriu-se em 40 anos de peregrinação até que a geração inteira tivesse morrido. Apenas Yehoshua e Calev entraram.

Este foi o primeiro 9 de Av carregado de catástrofe — protótipo dos posteriores.

Destruição do Primeiro Beit haMikdash (586 a.C.)

Yirmiyahu, profeta da geração, advertiu por décadas que Israel precisava fazer teshuváh ou enfrentaria destruição. Foi ignorado, perseguido, encarcerado.

Nabucodonosor da Babilônia, após cercar Yerushalaim por 30 meses, tomou a cidade. Em 9 de Av de 586 a.C., o Beit haMikdash foi incendiado. Os exilados foram levados para a Babilônia. Yirmiyahu escreveu Eichá após este evento, lamentando a queda.

Destruição do Segundo Beit haMikdash (70 d.C.)

655 anos depois, em 9 de Av de 70 d.C., Roma (sob o general Tito, futuro imperador) destruiu o Segundo Beit haMikdash, no mesmo dia do calendário. Cerco brutal de quase 5 meses. Massacre. Templos saqueado. Tito levou para Roma os utensílios sagrados (incluindo a Menorá), evento gravado em baixo-relevo no Arco de Tito em Roma até hoje.

A coincidência da mesma data é historicamente improvável estatisticamente, mas espiritualmente significativa segundo a tradição. 9 de Av carrega energia de destruição.

Captura de Betar (135 d.C.)

Bar Kochba liderou a última grande revolta contra Roma. Sua fortaleza final, Betar, caiu em 9 de Av de 135 d.C. após cerco prolongado. Estima-se que 600.000 combatentes morreram. Rabi Akiva, que tinha proclamado Bar Kochba como possível Mashiach, foi torturado e martirizado.

Aração de Yerushalaim (cerca de 135 d.C.)

Após a derrota de Bar Kochba, Adriano ordenou que Yerushalaim fosse arada como campo — gesto simbólico de eliminar a cidade. A área foi transformada em "Aelia Capitolina", cidade pagã. Judeus foram proibidos de entrar.

Expulsão dos Judeus da Inglaterra (1290)

Eduardo I expulsou todos os judeus da Inglaterra, exatamente em 9 de Av. Os judeus voltaram apenas no século XVII, sob Oliver Cromwell.

Expulsão dos Judeus da Espanha (1492)

Ferdinand e Isabel decretaram que todos os judeus deveriam converter-se ao cristianismo ou deixar a Espanha. O decreto final teve efeito em 9 de Av de 1492, expulsando ~300.000 judeus que se recusaram a converter. Coincidiu com a partida de Colombo (3 de agosto = 9 de Av), que muitos historiadores sugerem ter incluído conversos disfarçados.

Início da Primeira Guerra Mundial (1914)

A mobilização russa que iniciou a cadeia de eventos da Primeira Guerra Mundial foi ordenada em 1 de agosto de 1914, que naquele ano correspondeu a 9 de Av. A Guerra teve consequências catastróficas para judeus do leste europeu.

Início das Deportações de Varsóvia para Treblinka (1942)

Em 22 de julho de 1942 (que foi 9 de Av), os nazistas começaram a deportar judeus do Gueto de Varsóvia para o campo de extermínio de Treblinka. Em poucos meses, mais de 300.000 judeus foram assassinados.

A pergunta: por que essa data?

A tradição (Talmud Bavli, Taanit 29a) ensina que o decreto do choro injustificado em Bamidbar 13-14 estabeleceu energia espiritual de luto sobre esta data. As catástrofes posteriores se encaixaram nesta energia, em ciclo doloroso.

Aplicação espiritual: as datas do calendário carregam carga energética acumulada. Tisha B'Av carrega carga de catástrofe; Yom Kippur carrega carga de expiação; Shavuot carrega carga de revelação. Quem reza no dia certo, opera nas correntes do dia.

A reversão futura

O profeta Yirmiyahu prediz a reversão em 31:15-16:

Kol berama nishmá, nehí, bechi tamrurim, Rachel mevaká al baneyha... menei kolech mibechi ve'enayich midim'á, ki yesh sachar lifulatech, ne'um Adonai, veshavu mei'eretz oyev.

Voz em Ramá ouve-se: lamento, pranto amargo, Rachel chorando seus filhos... Cessa tua voz de pranto e teus olhos de lágrimas, pois há recompensa para teu trabalho, diz HaShem, e voltarão da terra do inimigo.

O choro de Tisha B'Av eventualmente terminará. Os filhos de Israel voltarão. O Beit haMikdash será reconstruído. Este é o núcleo messiânico do dia mais triste.

Fonte: Mishná Taanit 4:6; Talmud Bavli, Taanit 26b-31a; Megilat Eichá; Bamidbar 13-14; Yirmiyahu 31:15-16; Historiografia documentada das catástrofes posteriores (cf. Cecil Roth, Israel Yuval).

Tisha B'Av é o Chag em que Israel chora coletivamente por séculos de catástrofes. Mas o luto não é sem sentido. Carrega função espiritual específica.

O luto como teshuváh

A tradição rabínica (Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5:1) ensina que jejuns públicos são instrumentos de teshuváh coletiva. Não são autopunição arbitrária; são chamada à mudança real.

Tisha B'Av pergunta: o que ainda não consertamos desde a destruição do Beit haMikdash? Por que ainda estamos no exílio? O que cada um de nós contribui hoje para a continuação do exílio que se prolonga há quase dois milênios?

A tradição (Talmud Bavli, Yoma 9b) responde uma das causas: sinat chinam (ódio gratuito) entre judeus. O Segundo Beit haMikdash, particularmente, foi destruído por causa do ódio mútuo entre as facções judaicas (zelotes vs moderados vs sacerdotes corrompidos vs pacifistas).

A lição: a próxima Beit haMikdash será construída por amor gratuito (ahavat chinam). Sem isto, mesmo se o Templo físico fosse reerguido, seria destruído novamente.

Tisha B'Av é o dia anual em que esta lição é internalizada.

Cinco qualidades refinadas em Tisha B'Av

• ▸Honestidade histórica: olhar para as catástrofes sem negar nem minimizar. O sofrimento foi real; os mártires foram reais.

• ▸Solidariedade trans-temporal: chorar pelos mortos da Cruzada, da Inquisição, do Holocausto — pessoas que nunca conhecemos, mas que pertencem à mesma alma coletiva de Israel.

• ▸Identificação com os perdidos: cinco aflições corporais nos tornam, por 25 horas, semelhantes aos que sofreram fome, frio, perseguição. A empatia se torna corporificada.

• ▸Vigilância contra sinat chinam: examinar relacionamentos próprios, identificar onde há ódio (mesmo sutil), trabalhar para curar.

• ▸Esperança radical: mesmo no dia da maior tristeza, manter a expectativa do Mashiach. Hashivenu Adonai elecha venashuva.

A diferença entre Yom Kippur e Tisha B'Av

Ambos são jejuns de 25 horas com cinco aflições. Mas:

• ▸Yom Kippur: jejum de expiação dos pecados pessoais. Termina em alegria (perdão obtido). Veste-se branco (kittel).

• ▸Tisha B'Av: jejum de luto coletivo histórico. Não termina em alegria, mas em expectativa. Veste-se roupas escuras ou simples. Sentado em banquinho baixo ou no chão.

Yom Kippur é cura individual; Tisha B'Av é luto coletivo. Os dois são necessários ao ciclo espiritual anual completo.

A presença do consolo no luto

Mesmo no dia mais triste, há sementes de consolo. Quatro indicadores:

• ▸Não se diz Tachanun em Tisha B'Av (paradoxalmente, dia de luto não tem orações penitenciais). Por quê? Porque Tachanun é súplica por misericórdia que pressupõe que a misericórdia pode falhar. Em Tisha B'Av, a tradição afirma que a misericórdia divina já está garantida na sua chegada futura.

• ▸Mashiach nasce em Tisha B'Av à tarde (segundo Talmud Bavli, Taanit 30b e Midrash Eichá Rabá 1:51). O dia da destruição é também o dia do nascimento do consolador. Venahafoch hu em escala cósmica.

• ▸A última frase de Eichá é plea por retorno: hashivenu Adonai elecha venashuva. Mesmo o livro de lamentações termina em pedido de reconstrução.

• ▸O luto suaviza após o meio-dia: pode-se sentar em cadeira novamente. Sinal corporal de que o consolo já começou a operar.

A solidariedade comunitária

Tisha B'Av é dia em que toda comunidade jejua junto, lê Eichá junto, ouve kinot junto. Não é luto privado. É luto coletivo, com presença mútua reforçada.

Quem jejua sozinho cumpre, mas perde a dimensão essencial. Comunidade lutando juntas torna o luto suportável. Por isto a Brit Im Mashiach se reúne em Tisha B'Av para os serviços.

A pergunta sobre relevância moderna

Algumas pessoas modernas questionam: por que ainda chorar pelo Beit haMikdash 2.000 anos depois? Vivemos em Israel reconstruída (parcialmente), com Yerushalaim como capital, comunidade vibrante.

A resposta tradicional, intensificada para a Brit Im Mashiach:

• ▸O Beit haMikdash ainda não foi reconstruído. O Templo do Monte continua sob controle muçulmano (Mesquita de Al-Aqsa, Domo da Rocha). Os Korbanot não foram restaurados. O Kohen Gadol não atua.

• ▸A redenção messiânica ainda não chegou. Israel moderno é estado político, não estado messiânico. Faltam Mashiach ben David, paz universal, ressurreição dos mortos.

• ▸Sinat chinam continua entre judeus. As facções modernas (sefarditas vs ashkenazi, religiosos vs seculares, líneas políticas opostas) frequentemente ódiam-se mutuamente. A destruição interna não cessou.

• ▸Antissemitismo persiste. Em todas as gerações, há aqueles que tentam destruir Israel. A violência continua.

Enquanto Mashiach não vier, Tisha B'Av permanece relevante. Quando vier, o dia se tornará festa (Yirmiyahu 31:13).

O choro como semente

A tradição (Eichá Rabá 1:23, baseada em Tehilim 126:5-6) ensina: hazor'im bedimá berinah yiktzoru — os que semeiam com lágrimas, em alegria colherão. Cada lágrima derramada em Tisha B'Av é semente plantada para a colheita messiânica.

Não é fatalismo nem masoquismo. É economia espiritual: o luto autêntico tem valor causal real no plano da redenção. Quem chora em Tisha B'Av contribui, em camada profunda, para a construção do Terceiro Beit haMikdash.

Fonte: Mishná Taanit 4:6; Talmud Bavli, Taanit 29b-30b, Yoma 9b; Megilat Eichá; Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5; Midrash Eichá Rabá 1:51, 1:23; Tehilim 126:5-6; Yirmiyahu 31:13.

Tisha B'Av é, paradoxalmente, um dos Chagim mais densamente messiânicos do calendário, embora seja dia de luto. A esperança messiânica atravessa cada lamentação como semente da redenção. A Brit Im Mashiach lê o dia com kavaná particular. Quatro princípios não negociáveis:

• ▸A destruição foi real e dolorosa; não se minimiza a tragédia histórica.
• ▸A Toráh permanece; os jejuns continuam até a redenção messiânica.
• ▸HaShem é Echad; mesmo no luto, é a única Soberania a quem dirigimos a esperança.
• ▸O Mashiach nasce em Tisha B'Av, e sua chegada plena reverterá o dia.

O nascimento do Mashiach em Tisha B'Av

Talmud Bavli, Taanit 30b e Midrash Eichá Rabá 1:51 ensinam: o Mashiach nasce em Tisha B'Av. Não como evento único histórico, mas como estado cósmico contínuo — em cada Tisha B'Av, o nascimento se repete espiritualmente.

A Brit Im Mashiach lê com seriedade: enquanto choramos pela destruição passada, o consolo está nascendo agora, em algum lugar oculto. Não vemos o nascimento; mas ele ocorre. O dia carrega esta dinâmica dupla: tristeza visível, alegria oculta.

A imagem da viúva (Eichá)

Eichá 1:1 descreve Yerushalaim como viúva: hayetá kealmaná. Tornou-se como viúva.

Mas a tradição (Midrash Eichá Rabá 1:3) observa que o texto diz "como viúva" (ke-almaná), não "viúva propriamente" (almaná). Por quê? Porque uma viúva, por definição, perdeu o marido para sempre. Yerushalaim parece viúva, mas seu marido (HaShem/Mashiach) ainda existe.

Lição messiânica direta: a aparência atual de Yerushalaim como abandonada é apenas aparência. O Marido voltará. A casa será reconstruída. A relação será restaurada plenamente.

A consolação profética

Após Tisha B'Av, começa o ciclo das Sete Haftarot de Consolação (Shiv'á deNechemtá), lidas nos sete Shabats entre Tisha B'Av e Rosh haShanáh. Cada Haftaráh é trecho consolador de Yeshayahu:

• ▸Shabat após Tisha B'Av: Yeshayahu 40:1-26 — Nachamu nachamu ami (Consolai, consolai meu povo). Esta é a Haftaráh mais famosa do ano.
• ▸Shabats seguintes: Yeshayahu 49, 54, 51, 54 novamente, 60, 61, 62.
• ▸Rosh haShanáh: ciclo recomeça.

A estrutura é proposital: após o luto, vem a consolação intensiva. Sete semanas de profecias messiânicas restaurativas.

Os Korbanot ausentes

Sem Beit haMikdash, os Korbanot (sacrifícios) não podem ser oferecidos. Esta é falta concreta que se sente em Tisha B'Av.

O Mashiach restaurará os Korbanot. Yechezkel 40-48 descreve em detalhe o Terceiro Beit haMikdash messiânico, com novos rituais, dimensões, oferendas.

A Brit Im Mashiach lê estas passagens literalmente: o Beit haMikdash futuro será restaurado fisicamente. Os Korbanot voltarão. O Kohen Gadol atuará. O Sanhedrin se reunirá. Tudo conforme prescrito na Toráh — não como cumprimento "espiritualizado" que substituiu o físico.

A pergunta de Yirmiyahu

Yirmiyahu, em Eichá 5:20, faz pergunta angustiada:

Lama lanetzach tishcachenu, ta'azvenu leorech yamim?

Por que para sempre nos esquecerás? Nos abandonarás por longos dias?

A resposta vem em Eichá 5:21:

Hashivenu Adonai elecha venashuva, chadesh yameinu kekedem.

Faze-nos retornar, HaShem, a Ti, e voltaremos; renova nossos dias como antigamente.

O diálogo dramático: o povo lamenta a aparente eternidade do esquecimento; mas no mesmo livro pede o retorno. A esperança é maior que o lamento, mesmo no livro de Lamentações.

Mashiach ben Yossef e Mashiach ben David

A tradição (Talmud Bavli, Sucá 52a; Pri Etz Chaim do Arizal) distingue dois aspectos messiânicos:

• ▸Mashiach ben Yossef: vem primeiro, luta as guerras, prepara o caminho. Em algumas tradições, é morto na batalha contra Gog e Magog. Representa a dimensão sofredora da redenção.

• ▸Mashiach ben David: vem em seguida, reina em paz, reconstrói o Beit haMikdash. Representa a dimensão gloriosa da redenção.

Tisha B'Av está particularmente conectado a Mashiach ben Yossef — o aspecto sofrer/luto da redenção. Cada Tisha B'Av prepara, no Sod, a vinda de Mashiach ben Yossef que precede a paz final.

A Brit Im Mashiach reconhece esta estrutura dupla na tradição, sem confusão com teologias substitutivas externas.

O Terceiro Beit haMikdash

Conforme Yechezkel 40-48, o Terceiro Beit haMikdash será:

• ▸Maior que os anteriores.
• ▸Eterno — nunca destruído.
• ▸Com fonte de água viva saindo dele.
• ▸Com Korbanot restaurados.
• ▸Centro de adoração para Israel e nações.

A Brit Im Mashiach lê estas profecias literalmente. Tisha B'Av é o dia que precede a construção do Terceiro Beit haMikdash — não cronologicamente (vem em algum dia futuro indeterminado), mas espiritualmente. Cada Tisha B'Av sincero nos aproxima do dia da construção.

A frase salvaguarda

A Brit Im Mashiach observa Tisha B'Av dentro da Toráh kedusháh e da Halacháh: jejum completo de 25 horas, leitura de Eichá em chão de sinagoga, kinot, cinco aflições corporais, três semanas de luto crescente. Reconhece que o luto não é fim — é estado transitório até a vinda do Mashiach. Mantém esperança messiânica viva mesmo no dia mais escuro, lendo a última frase de Eichá (chadesh yameinu kekedem) como pedido sincero, não retórico.

Nem substitui a construção do Beit haMikdash físico futuro por concepção "espiritualizada"; nem abandona a esperança como impossível. Permanece na tradição clássica: luto agora, redenção real depois.

Fonte: Eichá completo; Yirmiyahu (texto histórico); Yeshayahu 40-66 (Haftarot de Consolação); Yechezkel 40-48 (Terceiro Beit haMikdash); Talmud Bavli, Sucá 52a (Mashiach ben Yossef/ben David), Taanit 30b.

A preparação para Tisha B'Av começa três semanas antes, em 17 de Tamuz, com luto crescente em camadas.

Período 1: De 17 de Tamuz a 1 de Av (Tres Semanas, Bein haMetzarim)

• ▸17 de Tamuz: jejum diurno (amanhecer ao anoitecer) em memória de quatro tragédias: rompimento dos muros de Yerushalaim, queima da Toráh por Apostomos, oferenda profana no Beit haMikdash, e dia em que Moshé quebrou as primeiras Tábuas.

• ▸Início do luto: a partir de 17 Tamuz:
• ▸Sem casamentos com música festiva.
• ▸Sem cortar cabelo ou barba.
• ▸Sem música festiva (ouvir música em casa em geral é proibido por algumas autoridades; música suave/instrumental para concentração é tolerada em outras).
• ▸Sem comprar roupas novas ou itens festivos.

Período 2: De 1 de Av a 8 de Av (Nove Dias, Tisha haYamim)

Luto intensifica significativamente:

• ▸Sem comer carne nem beber vinho (exceto em Shabat). Aplicação:
• ▸Em Shabat dentro dos Nove Dias (Shabat Chazon): carne e vinho permitidos como sempre.
• ▸Em dias úteis: refeições vegetarianas. Peixe e laticínios geralmente permitidos.

• ▸Sem lavar roupa (exceto roupas infantis sujas, em algumas tradições).
• ▸Sem vestir roupa lavada nova (deve-se vestir as roupas pelo menos uma vez antes dos Nove Dias para "manchá-las" um pouco).
• ▸Sem banhar-se por prazer (banho rápido por higiene é permitido).
• ▸Sem construir estruturas para alegria (casas de festa, decoração festiva).
• ▸Sem plantar árvores ou plantas de adorno (plantação alimentar essencial permitida).

Shabat Chazon

O Shabat antes de Tisha B'Av é chamado Shabat Chazon (Sábado da Visão), pelo início da Haftaráh: Chazon Yeshayahu (Visão de Yeshayahu 1).

Nesta Haftaráh, Yeshayahu denuncia a corrupção espiritual de Israel que levaria à destruição do Templo. Leitura intensa, com o oficiante cantando trechos com melodia de Eichá (kinot) para marcar o tom.

Erev Tisha B'Av — 8 de Av tarde

A preparação imediata:

• ▸Última refeição completa (Seudá haMafseket) antes do jejum: deliberadamente simples e triste. Tradição:
• ▸Pão simples (sem chalá trançada).
• ▸Ovo cozido em cinzas (em algumas tradições, mergulhado em cinzas literalmente).
• ▸Lentilhas (alimento de luto, conforme Bereshit 25:29-34 quando Esav vende a primogenitura por lentilhas — alimento associado a perda).
• ▸Água simples.
• ▸Sem carne, sem vinho.

• ▸Comer no chão ou em banquinho baixo, sozinho ou em silêncio.

• ▸Terminar antes do pôr do sol (jejum começa ao anoitecer).

• ▸Vestir roupas comuns (não festivas, não brancas como Yom Kippur). Não vestir couro nos pés.

• ▸Trocar a kipá para versão simples (não kipá de bordado festivo).

Sapatos

A halacháh proíbe calçados de couro durante o jejum. Use:

• ▸Sapatos de tecido.
• ▸Sapatos de borracha.
• ▸Sandálias sintéticas.

Esta proibição se aplica a 25 horas (anoitecer até anoitecer seguinte).

Bedikat de objetos

Em algumas tradições, antes de Tisha B'Av faz-se inspeção (paralelo à bedikat chametz de Pessach):

• ▸Remover decoração festiva da casa (flores, ornamentos).
• ▸Cobrir espelhos (em algumas tradições, como em casa de luto).
• ▸Dispor banquinhos baixos no salão da sinagoga.
• ▸Preparar lanternas/luz baixa para a noite (a sinagoga é deliberadamente mal iluminada em Tisha B'Av).

Estudo prévio

Nos dias antes de Tisha B'Av, recomenda-se ler:

• ▸Megilat Eichá (5 capítulos, ~30 min de leitura).
• ▸Yirmiyahu, capítulos 1-10 (advertências antes da destruição).
• ▸Hilchot Tisha B'Av de Rambam (Hilchot Taaniyot 5).
• ▸Tehilim 79 e 137 (salmos sobre a destruição).

Para crianças

Tisha B'Av é dia pesado. Para crianças:

• ▸Sob 9 anos: não jejuam. Alimentação normal, embora com cuidado para não comer guloseimas (em alguns lares).
• ▸9-13 anos: jejuam parcialmente (pular café da manhã ou postergar almoço). Não jejum completo.
• ▸13+ anos: jejum completo se saudáveis.

Atividades infantis ao longo do dia:

• ▸Leitura adaptada de histórias da destruição.
• ▸Desenhos sobre Beit haMikdash futuro.
• ▸Vídeos educacionais sobre Tisha B'Av (existem versões para crianças).
• ▸Atividade silenciosa, sem brinquedos festivos.

Estado emocional apropriado

A Brit Im Mashiach incentiva entrar em Tisha B'Av com tristeza interior real, não fingida. Para quem não sente naturalmente a perda:

• ▸Ler relatos da destruição (em livros como A Guerra dos Judeus de Flávio Josefo).
• ▸Visitar (mentalmente ou via vídeo) o Kotel (Muro das Lamentações).
• ▸Refletir sobre perdas pessoais do ano e como elas conectam com o luto coletivo.

Não chegar exausto

Embora Tisha B'Av seja dia de aflição, é importante:

• ▸Dormir bem na noite anterior (8 de Av à noite, antes da entrada do jejum).
• ▸Hidratar-se generosamente antes do jejum.
• ▸Comer alimentos sólidos na refeição final (não apenas líquido).
• ▸Ter medicamentos disponíveis caso necessário (para condições de saúde).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5; Shulchan Aruch, Orach Chaim 549-554; Eichá completo; Yirmiyahu 1-10; tradições documentadas das comunidades.

Tisha B'Av dura 25 horas completas, do anoitecer de 8 de Av ao anoitecer de 9 de Av. Mesma duração que Yom Kippur. Em 2026, Tisha B'Av cai em ~22 de julho.

Entrada (anoitecer de 8 de Av)

• ▸Seudá haMafseket (refeição final antes do jejum): deve terminar antes do pôr do sol.
• ▸Pôr do sol = início do jejum (sem necessidade de "acréscimo de luto" como em Shabat).
• ▸Vestir-se com roupas simples, sem couro nos pés.
• ▸Ir à sinagoga ou organizar serviço em casa.

Estrutura litúrgica da noite (anoitecer de 8 → 9 Av)

• ▸Maariv especial:
• ▸Cantor entra cantando Kol Nidrei-like, em melodia triste.
• ▸Sem Shemoneh Esrei festivo — Amidá é da semana, com inserções específicas.
• ▸Sem Kadish festivo (Kadish curto, com "veimrú amén" em melodia de luto).
• ▸Após Maariv, luz é apagada parcialmente; congregação senta no chão ou em banquinho baixo.

• ▸Leitura de Eichá (Megilat Eichá inteira):
• ▸Em chão da sinagoga, com participantes sentados baixo.
• ▸Voz baixa e triste do leitor.
• ▸5 capítulos completos, ~45 min de leitura.
• ▸Após cada capítulo: breve pausa de silêncio.

• ▸Kinot da noite: 4-6 kinot (poemas de lamento) recitadas após Eichá.

• ▸Aleinu padrão, em voz suave.

• ▸Saída: comunidade se dispersa em silêncio, sem cumprimentos de Shalom.

Manhã (9 de Av)

• ▸Acordar mais cedo que o usual (sinagoga geralmente começa ao amanhecer).

• ▸Sem tefilin na Shacharit (única manhã do ano em que tefilin é proibido — sinal de luto profundo; tefilin é chamado peer = beleza/glória, inadequado para o dia).

• ▸Shacharit com inserções específicas:
• ▸Sem Tachanun (paradoxalmente — porque Tachanun pressupõe esperança de misericórdia próxima; em Tisha B'Av a misericórdia está garantida na vinda futura).
• ▸Aneinu (oração específica de jejuns) inserida na Amidá.
• ▸Sem Cohanim abençoando (em algumas tradições).

• ▸Leitura da Toráh: Devarim 4:25-40 (advertência de Moshé sobre destruição e exílio se Israel transgredir, e promessa de restauração).

• ▸Haftaráh: Yirmiyahu 8:13 a 9:23 (visões da destruição vindoura).

• ▸Kinot da manhã: leitura prolongada de kinot, geralmente 20-40 poemas, levando até o meio-dia. Inclui kinot sobre:
• ▸Destruição dos Beit haMikdash.
• ▸Massacres das Cruzadas.
• ▸Pogroms.
• ▸Holocausto (kinot modernas).

Após o meio-dia — transição

A partir do chatzot (meio-dia hebraico, ~12h em horário civil padrão):

• ▸Pode-se sentar em cadeira normal (não mais no chão).
• ▸Mashiach começa a "nascer" segundo a tradição (cf. Talmud Bavli, Taanit 30b).
• ▸Continua-se sem comer e beber até o anoitecer.

Minchá (tarde)

• ▸Com tefilin (na Minchá, ao contrário de Shacharit). O tefilin é vestido pela primeira vez no dia.
• ▸Aneinu inserida na Amidá.
• ▸Leitura da Toráh: Shemot 32:11-14 + 34:1-10 (oração de Moshé após o bezerro de ouro, e Treze Atributos de Misericórdia).
• ▸Haftaráh: Yeshayahu 55:6 a 56:8 (chamada à teshuváh, promessa de restauração).

Saída do jejum (anoitecer de 9 → 10 Av)

• ▸Três estrelas no céu marcam o fim do jejum.
• ▸Maariv padrão de dia útil.
• ▸Kidush Levaná (santificação da lua nova): tradição forte. Após dias de luto sem olhar para a lua (em algumas tradições), no anoitecer pós-Tisha B'Av se reza ao ver a lua nova. Ritual de transição do luto para a esperança.
• ▸Refeição leve para quebrar o jejum:
• ▸Bebida (água, suco) primeiro.
• ▸30 min depois, fruta.
• ▸1 hora depois, refeição mais consistente.
• ▸Restrições continuam até meio-dia de 10 de Av (mesma razão dos Nove Dias):
• ▸Sem carne, vinho.
• ▸

Após meio-dia de 10 de Av: tudo restaurado a estado normal.

Quando Tisha B'Av cai em Shabat

Em raros anos, 9 de Av cai em Shabat. Nesse caso:

• ▸O jejum se transfere para domingo (10 de Av) — chamado Tisha B'Av Nidchê (Tisha B'Av Adiado).
• ▸Em Shabat (9 Av), não há luto público: come-se carne, bebe-se vinho, vesti-se festivamente.
• ▸Shabat termina ao anoitecer com Havdaláh limitada (apenas vinho e bracháh hamavdil — sem besamim ou fogo, porque o luto começa).
• ▸Domingo (10 Av) é o jejum completo, com toda a estrutura.

Os 9 dias dentro de Shabat

Os Nove Dias continuam mesmo quando há Shabat dentro. Em Shabat:

• ▸Carne e vinho permitidos.
• ▸Lavar roupa para Shabat: permitido (mas não para após).
• ▸Música em Shabat: permitida sem restrição.

Após Shabat, voltam as restrições.

Cumprimentos

Em Tisha B'Av e durante o luto intenso:

• ▸Não se diz "Shalom" ao encontrar amigos.
• ▸Pode-se dizer "Boker Tov" (Bom dia) de modo neutro, mas alguns evitam.
• ▸Em geral, silêncio respeitoso é apropriado.
• ▸Após o jejum: cumprimentos normais voltam.

Fonte: Talmud Bavli, Taanit 26b-31a; Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5; Shulchan Aruch, Orach Chaim 549-561; tradições documentadas das comunidades sefarditas e ashkenazi.

A liturgia central de Tisha B'Av é a leitura de Megilat Eichá (Lamentações) seguida pelas kinot (poemas de lamento). Apresentamos as fórmulas essenciais. Texto integral no Machzor de Tisha B'Av Brit Im Mashiach.

Versículo de abertura — Eichá 1:1

אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם, הָיְתָה כְּאַלְמָנָה

Eichá yashvá vadad ha'ir rabbati am, hayetá kealmaná.

Como senta solitária a cidade, populosa entre os povos, ficou como viúva.

A palavra Eichá (איכה, "como?") é exclamação de incredulidade. Como pôde isto acontecer? Como Yerushalaim ficou assim? A pergunta atravessa todo o livro.

Estrutura de Megilat Eichá

Cinco capítulos, com estruturas alfabéticas:

• ▸Cap. 1: 22 versículos, ordem alfabética simples (Alef a Tav).
• ▸Cap. 2: 22 versículos, ordem alfabética simples (Pe antes de Ayin — inversão deliberada).
• ▸Cap. 3: 66 versículos (22 × 3), três por letra. Capítulo central com tom mais esperançoso.
• ▸Cap. 4: 22 versículos, ordem alfabética com Pe-Ayin.
• ▸Cap. 5: 22 versículos, sem ordem alfabética — quebra na estrutura, sinal de profundidade do luto.

Versículos centrais de cada capítulo

Cap. 1:

Bachó tivkê balaylá, vedim'atá al lechehá.

Chorando chora à noite, e sua lágrima no rosto.

Cap. 2:

Bilá Adonai velo chamal et kol ne'ot Yaakov.

Engoliu o Senhor e não poupou todas as habitações de Yaakov.

Cap. 3 (centro do livro, contém esperança):

Chasdei Adonai ki lo tamnu, ki lo chalu rachamav. Chadashim labkarim, rabá emunatecha.

Bondades de HaShem porque não cessaram, porque não terminaram Suas misericórdias. Renovam-se a cada manhã, grande é Tua fidelidade.

Esperança no meio do luto — verso 3:22-23.

Cap. 4:

Eich yu'am zahav, yishneh haketem hatov.

Como se obscureceu o ouro, modificou-se o ouro fino.

Cap. 5 (final):

Hashivenu Adonai elecha venashuva, chadesh yameinu kekedem.

Faze-nos retornar, HaShem, a Ti, e voltaremos; renova nossos dias como antigamente. (5:21)

A última frase do livro é plea por restauração — pedido sincero, não retórico.

Como Eichá é lida

• ▸Sentado no chão ou em banquinho baixo.
• ▸Voz baixa e triste do leitor.
• ▸Melodia específica de Eichá (não mesma de Toráh nem de Megilat Esther).
• ▸Luz parcial (sinagoga deliberadamente menos iluminada).
• ▸Sem brachot antes da leitura na sinagoga (em algumas tradições) — a leitura é cumprimento direto sem mediação ritual usual.

Cada capítulo é seguido de breve pausa. Após o quinto capítulo, repete-se o verso 5:21 (em voz mais alta) para terminar com tom de esperança, mesmo que mitigada.

Aneinu — oração específica de jejum

Inserida na Amidá em todas as orações de Tisha B'Av (Maariv, Shacharit, Minchá):

Aneinu Adonai aneinu, beyom tzom ta'aniteinu, ki vetzará gedolá anachnu. Al tefen el rishateinu, ve'al tastir panecha mimenu, ve'al titalem mitechinateinu...

Responde-nos, HaShem, responde-nos no dia do nosso jejum, pois estamos em grande angústia. Não te voltes para nossa maldade, e não escondas Tua face de nós, e não te ocultes da nossa súplica...

Texto integral no Sidur.

Nachem — oração especial de Minchá

Na Amidá de Minchá (apenas), insere-se a oração Nachem (Consola):

Nachem Adonai Eloheinu, et evlei Tzion ve'et evlei Yerushalaim, ve'et hair haavela vehaharevá vehabesuá vehashomeimá. Ha'avelá mibli baneha, vehaharevá mimishkenoteha, vehabesuá mikvodá vehashomeimá meein yoshev...

Consola, HaShem nosso Elohim, os que lamentam Tzion e os que lamentam Yerushalaim, e a cidade que está enlutada, destruída, humilhada e desolada. A enlutada por falta de seus filhos, e a destruída por suas habitações, e a humilhada por sua glória, e a desolada por falta de habitantes...

Texto longo, no Sidur. Nachem é o ponto de viragem do dia — a partir desta oração de Minchá, o consolo começa.

Bracháh sobre o vinho na Havdaláh (após o jejum)

Não há Havdaláh em Tisha B'Av comum (não é Yom Tov). Mas quando Tisha B'Av cai em domingo (após Shabat), há regras especiais. Em geral, ao final do jejum:

• ▸Maariv da semana.
• ▸Refeição leve para quebrar.
• ▸Em algumas tradições, Kidush Levaná (santificação da lua nova).

Kidush Levaná após Tisha B'Av

Oração mensal sobre a lua nova, particularmente significativa após Tisha B'Av:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher bemamaró bara shechakim, uvruach piv kol tzeva'am, chok uzman natan lahem shelo yeshanu et tafkidam, sasim usmechim laasot retzon konam...

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que com Sua palavra criou os céus, e com o sopro de Sua boca todo seu exército. Estatuto e tempo lhes deu para que não alterem sua função, regozijando-se e alegrando-se em fazer a vontade de seu Criador...

Texto integral no Sidur. Cantado ao olhar para a lua nova no céu.

Sem cumprimentos

Durante Tisha B'Av, não se diz "Shalom" ao encontrar amigos. Sinal de luto profundo. Após o jejum, cumprimentos normais retornam.

Estrutura das Kinot

As kinot (קינות) são poemas de lamento, compostos ao longo da história. Estrutura típica:

• ▸Estrofes em padrão poético (rima e métrica medievais).
• ▸Tema: uma catástrofe específica ou aspecto da destruição.
• ▸Refrão repetitivo (em algumas).
• ▸Conclusão com plea por consolo ou promessa messiânica.

Algumas kinot famosas:

• ▸Ki Eshmera Ki Eshmera (sobre destruição em geral).
• ▸Eichá Yashvá Chavatzelet haSharon (sobre Yerushalaim como rosa solitária).
• ▸Arzei haLevanon (sobre os Dez Mártires sob Roma).
• ▸Mei haMabul Etlazlu Mibadinu (sobre destruição comparada ao dilúvio).
• ▸Kinot modernas sobre o Holocausto.

Total: dezenas. Leitura prolongada (manhã inteira).

Conclusão

Após Kinot da manhã, há leitura curta de Yirmiyahu com promessa de restauração, e o serviço termina. Comunidade dispersa em silêncio.

Fonte: Megilat Eichá completa; Sidur de Tisha B'Av; Talmud Bavli, Berachot 49a-b sobre Aneinu; Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 2 sobre adições de jejum; Shulchan Aruch, Orach Chaim 559.

Tisha B'Av é o dia mais pesado do calendário judaico. Para iniciantes, pode ser intenso. Algumas orientações.

Três passos para o primeiro Tisha B'Av

• ▸Jejuar (se saudável): das 25 horas, do anoitecer de 8 Av ao anoitecer de 9 Av.
• ▸Ouvir Eichá (ou ler em casa se não houver sinagoga próxima): na noite de Tisha B'Av.
• ▸Refletir sobre o luto coletivo de Israel: durante o dia, em silêncio.

Quem pode quebrar o jejum

Igual a Yom Kippur — vida vem antes do jejum:

• ▸Crianças até 9 anos: sem jejum.
• ▸9-12/13 anos: treinamento (pular café da manhã ou jejum parcial).
• ▸13+ anos saudáveis: jejum completo.
• ▸Gestantes em risco: dispensadas (consultar Rav e médico).
• ▸Lactantes: dispensadas se afeta o bebê.
• ▸Doentes: dispensados conforme orientação médica.
• ▸Idosos frágeis: dispensados.

Em caso de dúvida médica, consultar Rav e médico antes do dia.

As cinco proibições

• ▸Sem comer ou beber (jejum completo).
• ▸Sem banhar-se por prazer (higiene mínima permitida).
• ▸Sem passar óleos, cremes, perfumes.
• ▸Sem calçados de couro.
• ▸Abster-se de relações conjugais.

Mais:

• ▸Sem cumprimentos ("Shalom") até o jejum terminar.
• ▸Sem estudo de Toráh comum (exceto sobre luto: Eichá, Iyov, Yirmiyahu, Hilchot Avel).

O que esperar do dia

• ▸Cansaço crescente: jejum de 25 horas é fisicamente exigente.
• ▸Tristeza ambiente: sinagoga com luz baixa, melodias tristes, postura de luto.
• ▸Reflexão profunda: muitas pessoas relatam introspecção intensa neste dia.
• ▸Sede aumentando: especialmente após o meio-dia.

Como aguentar o jejum

• ▸Beber muita água nos 2 dias anteriores (pré-hidratação).
• ▸Comer alimentos sólidos na Seudá haMafseket (não apenas líquidos).
• ▸Vestir roupas frescas se for verão (Tisha B'Av cai em julho/agosto).
• ▸Repouso durante a tarde se possível.
• ▸Evitar atividade física pesada durante o dia.

Na sinagoga — o que esperar

• ▸Iluminação baixa, atmosfera deliberadamente sombria.
• ▸Sentar no chão ou em banquinho baixo (na noite e parte da manhã, até o meio-dia).
• ▸Leitura de Eichá em melodia triste: emocionalmente forte.
• ▸Kinot prolongadas: serviço da manhã pode durar 3-4 horas com kinot.
• ▸Sem cumprimentos sociais entre fiéis.

Para iniciantes — alternativa em casa

Se você não tem acesso a sinagoga ou prefere observar em casa:

• ▸Ler Eichá em voz baixa, sentado no chão.
• ▸Refletir sobre catástrofes históricas lendo material adicional (livros sobre Holocausto, Inquisição, destruição do Templo).
• ▸Recitar Aneinu se tiver Sidur de jejuns.
• ▸Ouvir gravações de Eichá em melodia tradicional (disponíveis online).
• ▸Manter telefone desligado ou modo silencioso o máximo possível.

O que NÃO fazer em Tisha B'Av

• ▸Não ir a festas, casamentos, eventos sociais.
• ▸Não assistir filmes/séries festivos.
• ▸Não ouvir música festiva.
• ▸Não cumprimentar amigos com "Boker Tov" festivo (cumprimento sóbrio é ok).
• ▸Não tomar banho prolongado por prazer.
• ▸Não vestir roupas novas ou festivas.
• ▸Não comer ou cozinhar comida festiva.

Após o meio-dia — relaxamento parcial

A partir das ~12h (meio-dia hebraico):

• ▸Pode-se sentar em cadeira normal.
• ▸Mashiach começa a nascer, segundo a tradição (uma reflexão de esperança).
• ▸Continua-se sem comer e beber até o anoitecer.

Quebra do jejum

Ao anoitecer:

1. 1.Beber água primeiro.
2. 2.30 min depois, fruta ou comida leve.
3. 3.1 hora depois, refeição mais consistente.
4. 4.Sem festividade imediata.

O que NÃO mudar imediatamente

Os Nove Dias continuam até meio-dia de 10 de Av:

• ▸Sem carne, vinho.
• ▸Sem música.
• ▸Sem corte de cabelo, lavagem de roupa.

Após meio-dia de 10 de Av, tudo volta ao normal.

Sete Semanas de Consolação

Após Tisha B'Av, sete Shabats consecutivos têm Haftarot de Consolação de Yeshayahu (40, 49, 54, 51, 54, 60, 61-62). A mais famosa é o primeiro: "Nachamu nachamu ami" (Consolai, consolai meu povo).

Tradição: ler a Haftaráh com kavaná, e gradualmente sentir o consolo descendo após o luto.

Frases e cumprimentos

• ▸Durante Tisha B'Av: silêncio ou cumprimento sóbrio.
• ▸Após o jejum: "Tehé Geulá Shleimá" (Que haja Redenção Completa) — em algumas tradições.
• ▸Pós-Tisha B'Av: "Tehé Shaná Tová Umevorechet" (Que seja um ano bom e abençoado).

O paradoxo final

O dia mais triste do ano carrega, simultaneamente, o nascimento do Mashiach. Esta dualidade é a essência de Tisha B'Av: chorar pelo que foi, esperar pelo que virá. Quem entra no dia com este equilíbrio cumpre o espírito autêntico.

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5; Shulchan Aruch, Orach Chaim 549-561; Talmud Bavli, Taanit 30b; Megilat Eichá.

Tisha B'Av tem leituras litúrgicas próprias, centradas em Megilat Eichá, Yirmiyahu (profecias da destruição), e kinot (poemas de lamento).

Megilat Eichá

5 capítulos lidos na noite de Tisha B'Av. Análise capítulo por capítulo:

• ▸Cap. 1 (22 versos): Yerushalaim como viúva, cidade abandonada. Tom: desolação aguda.
• ▸Cap. 2 (22 versos): destruição direta atribuída a HaShem. Tom: confronto, perplexidade. Bila Adonai velo chamal.
• ▸Cap. 3 (66 versos): capítulo central, com tom mais esperançoso. Inclui 3:22-23 sobre misericórdias renovadas a cada manhã.
• ▸Cap. 4 (22 versos): comparação com tempos passados, focando nos pobres e nos nobres caídos.
• ▸Cap. 5 (22 versos, sem ordem alfabética): pedido coletivo de restauração. Termina com hashivenu Adonai elecha venashuva.

Toráh em Shacharit

Devarim 4:25-40: passagem profética de Moshé antes de Israel entrar na Terra. Adverte que se Israel transgredir, será exilado entre as nações. Mas garante: uvikashtem misham et Adonai Elohecha umatzata... (e buscarás de lá HaShem teu Elohim e encontrarás...). Promessa de retorno mesmo após exílio.

Lida em três aliyot com melodia de Eichá.

Haftaráh de Shacharit: Yirmiyahu 8:13 a 9:23. Visões do profeta sobre a destruição vindoura:

• ▸Lamento do profeta: mi yiten roshí mayim ve'eini mekor dim'á (quem dera minha cabeça fosse água e meu olho fonte de lágrima).
• ▸Promessa final (9:23): al yithallel chacham bechochmató... ki im bezot yithallel hamithallel, haskel veyadoa otí, ki ani HaShem (não se glorie o sábio em sua sabedoria... mas quem se gloriar, glorie-se em compreender e conhecer-me, que Eu sou HaShem). Sabedoria autêntica é conhecer HaShem.

Toráh em Minchá

Shemot 32:11-14 + 34:1-10: oração de Moshé após o bezerro de ouro, e os Treze Atributos de Misericórdia. Esta é mesma leitura que se usa em outros jejuns (paralelo a Yom Kippur Katan, Ta'anit Esther, etc.).

Haftaráh de Minchá: Yeshayahu 55:6 a 56:8. Dirshu Adonai behimatzo, kraúhu bihyoto karov (Buscai HaShem enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto). Chamada à teshuváh.

A passagem termina com promessa universal: uvneihem haRashut habayit... — os que se juntam a Israel pela fidelidade serão também acolhidos.

Yirmiyahu e a história da destruição

Para estudo mais profundo durante os Três Semanas (17 Tamuz a 9 Av), leitura recomendada:

• ▸Yirmiyahu 1-10: vocação do profeta, advertências.
• ▸Yirmiyahu 25: 70 anos de exílio prometidos.
• ▸Yirmiyahu 39, 52: relatos da destruição de Yerushalaim.
• ▸Yirmiyahu 31:15-16: promessa de retorno (Rachel chorando pelos filhos).
• ▸2 Melachim 25: relato paralelo da destruição.
• ▸Tehilim 79, 137: salmos de lamento sobre Yerushalaim destruída.

Iyov (Jó) durante Tisha B'Av

Estudo permitido em Tisha B'Av (entre os poucos livros liberados):

• ▸Iyov inteiro: livro do sofrimento de Iyov, paralelo ao sofrimento de Israel.
• ▸Conexão: Iyov perdeu tudo, mas no final foi restaurado. Israel perdeu o Beit haMikdash; será restaurado.

Hilchot Taaniyot (Leis de Jejuns)

Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5 (Rambam) — leitura halácica permitida em Tisha B'Av (entre as poucas):

• ▸Estrutura dos jejuns públicos.
• ▸Tisha B'Av e os outros quatro jejuns (10 Tevet, 17 Tamuz, 9 Av, Tzom Gedaliáh).
• ▸Promessa de inversão: estes jejuns se tornarão festas no tempo do Mashiach (Zechariáh 8:19).

Os outros quatro jejuns

A tradição (Talmud Bavli, Rosh haShaná 18b) lista cinco jejuns coletivos relacionados à destruição do Beit haMikdash:

• ▸Tzom Gedaliáh (3 Tishrei): assassinato de Gedaliáh, governador judeu remanescente após a destruição.
• ▸10 Tevet: início do cerco babilônico de Yerushalaim.
• ▸17 Tamuz: muralhas de Yerushalaim foram rompidas.
• ▸9 Av (Tisha B'Av): destruição dos dois Beit haMikdash.

(Mais Yom Kippur, dia diferente em natureza.)

Tisha B'Av é o clímax desta sequência. Os outros são "marcadores" de pontos no cerco/destruição; Tisha B'Av é o evento principal.

Comentários sobre Eichá

Para estudo aprofundado durante os Três Semanas:

• ▸Rashi sobre Eichá: comentário linear, com Midrash incorporado.
• ▸Eichá Rabá (Midrash): comentário extenso e literário sobre cada versículo. Muito rico em material.
• ▸Maharal de Praga, Netzach Yisrael: análise filosófica do exílio e da redenção.
• ▸Rav Kook, Orot: pensamentos modernos sobre exílio e redenção.

Os Cinco Megilot

A Megilat Eichá é um dos cinco Megilot lidos em ocasiões específicas:

• ▸Shir haShirim: Pessach.
• ▸Rut: Shavuot.
• ▸Eichá: Tisha B'Av.
• ▸Kohelet: Sukkot.
• ▸Esther: Purim.

A integração: cada Chag tem seu Megilá. Eichá é o único de luto; os outros são festivos.

Para iniciantes — leitura mínima

• ▸Megilat Eichá completa (a leitura central, com tradução).
• ▸Devarim 4:25-40 (a Toráh de Shacharit).
• ▸Yirmiyahu 8:13 a 9:23 (Haftaráh).
• ▸Tehilim 79 (curto, sobre destruição).
• ▸Tehilim 137 (Al naharot Bavel — Junto aos rios da Babilônia).

Tempo total: ~1.5 horas de leitura. Suficiente para Tisha B'Av significativo.

Estudo avançado

Para quem quer aprofundar durante os Três Semanas:

• ▸Yirmiyahu completo (52 capítulos).
• ▸Eichá Rabá (midrash extenso).
• ▸Yechezkel 40-48 (Terceiro Beit haMikdash messiânico — antídoto da destruição).
• ▸Yeshayahu 40-66 (profecias de consolação).

Fonte: Megilat Eichá; Devarim 4:25-40; Yirmiyahu 8:13-9:23, 25, 39, 52; Shemot 32:11-14, 34:1-10; Yeshayahu 55:6-56:8; Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5; Eichá Rabá.

A Seudá haMafseket (Refeição da Separação) é a última refeição antes de Tisha B'Av começar. Pelo seu caráter ritualístico de luto, exige tratamento próprio.

O que é Seudá haMafseket

Refeição feita na tarde de 8 de Av, antes do pôr do sol que inicia Tisha B'Av. Última oportunidade de comer pelos próximos 25 horas.

A halacháh (Shulchan Aruch, Orach Chaim 552) prescreve:

• ▸Apenas pão como alimento principal.
• ▸Ovo cozido (em algumas tradições, mergulhado em cinzas).
• ▸Lentilhas (cozidas em água, sem temperos festivos).
• ▸Água ou suco simples (sem vinho).
• ▸Sem carne, sem aves.
• ▸Pelo menos dois alimentos diferentes (não apenas pão sozinho).

Por que ovo e lentilhas

O ovo cozido é símbolo tradicional de luto na cultura judaica. Por quê?

• ▸Forma circular: sem início nem fim — luto que se prolonga.
• ▸Sem som ao ser empurrado (não como pão cortado, que faz som): silêncio da casa de luto.
• ▸Símbolo de vida que se interrompe: ovo que não chocou.

As lentilhas têm associação direta com luto através de Bereshit 25:29-34:

Vayazed Yaakov nazid, vayavó Esav min hasadeh vehu ayef.

E Yaakov cozinhou um cozido; e Esav veio do campo cansado.

O cozido era de lentilhas. Esav vendeu sua primogenitura a Yaakov por aquele prato. Lentilhas são alimento de perda significativa.

Em culturas judaicas, lentilhas (especialmente como sopa) são pratos típicos de shivá (luto pela morte). Em Tisha B'Av, a comunidade inteira "está em shivá" pela perda do Beit haMikdash.

Em algumas tradições — cinzas literais

A tradição mais estrita (Shulchan Aruch, Orach Chaim 552:6): mergulha-se o ovo cozido em cinzas literais antes de comer. As cinzas representam:

• ▸Destruição (o que sobrou após o fogo).
• ▸Luto (cinzas eram colocadas sobre a cabeça em luto antigo).
• ▸Humildade (cinza como matéria fundamental do humano: eifer ani veafar — sou cinza e pó, Bereshit 18:27).

A prática literal varia. Muitas comunidades modernas usam apenas a referência simbólica.

A postura na refeição

• ▸Sozinho ou em silêncio.
• ▸No chão ou em banquinho baixo.
• ▸Sem conversação social.
• ▸Em algumas tradições, mais cedo do que o pôr do sol (para terminar com tempo).

Quando NÃO há Seudá haMafseket especial

Em Shabat (se 8 de Av for Shabat), a refeição é a Seudá Shelishit normal de Shabat — com carne, vinho, refeição completa. A halacháh não permite luto público em Shabat. A última refeição é normal e festiva, terminando antes do pôr do sol.

(Nesse caso, Tisha B'Av se transfere para domingo, como descrito em 08.)

Outras refeições durante os Três Semanas

De 17 Tamuz a 1 de Av: refeições normais, mas:

• ▸Sem comprar comida especial festiva.
• ▸Sem brindar com vinho em comemorações.

De 1 Av a 8 Av (Nove Dias): restrições intensas:

• ▸Sem carne, sem vinho (exceto Shabat).
• ▸Tradicionalmente, refeições vegetarianas ou de peixe.
• ▸Sem pratos elaborados ou festivos.
• ▸Sem dois dias seguidos comendo carne mesmo que permitida (em Shabat).

Quebra do jejum (após Tisha B'Av)

Ao anoitecer de 9 → 10 Av:

• ▸Beber água primeiro (pequena quantidade).
• ▸Aguardar 15-30 min.
• ▸Comer algo leve: fruta, biscoito de água.
• ▸Aguardar mais 30 min.
• ▸Refeição mais substancial: pão, vegetais.

Restrições permanecem até meio-dia de 10 de Av:

• ▸Sem carne, sem vinho ainda.
• ▸Sem corte de cabelo.
• ▸Sem lavar roupa.

Após meio-dia de 10 Av: tudo restaurado.

Em comunidades sefarditas — Mimuna invertida

Algumas comunidades sefarditas norte-africanas têm prática de refeição rica logo após Tisha B'Av (no anoitecer de 9 → 10 Av), em paralelo invertido à Mimuna pós-Pessach. Não é halacháh universal, mas tradição comunitária.

Sobre fumantes e abstêmios

Em Tisha B'Av:

• ▸Fumar é proibido (em algumas tradições; controvérsia haláchica).
• ▸Mascar chiclete é proibido (considera-se "comer" sutil).
• ▸Tomar pílulas medicamentosas secas (sem água) é permitido se necessário.
• ▸Tomar com pequena quantidade de água amarga (que não se beberia normalmente) é permitido para doentes.

Hidratação pós-jejum

Após 25 horas sem beber, o corpo precisa de:

• ▸Reidratação lenta: pequenos goles, não grandes copos.
• ▸Sais minerais: água de coco, suco de fruta natural (não bebidas esportivas comerciais cheias de açúcar).
• ▸Pausa entre primeiro gole e refeição: 15-30 min.

Para crianças e idosos

• ▸Crianças não jejuam (sob 9 anos); mas é educativo que vejam a Seudá haMafseket simples e participem em silêncio respeitoso.
• ▸Idosos podem precisar de Seudá haMafseket mais substancial (não simbólica) para suportar o jejum. Consultar Rav.

O sentido da refeição simples

A Seudá haMafseket é, em si, liturgia comestível. Pão + ovo + lentilhas + água é o "alfabeto do luto". Comer este conjunto ensina o corpo a entrar no luto.

Quem trata a Seudá haMafseket como refeição comum perde a entrada apropriada ao jejum. Não é exigência halácica máxima, mas é prática que se honra com seriedade.

Fonte: Shulchan Aruch, Orach Chaim 552; Bereshit 25:29-34; Mishné Toráh, Hilchot Taaniyot 5; tradições documentadas das comunidades sefarditas e ashkenazi.

Em Tisha B'Av, a maioria das brachot habituais é omitida ou modificada. As principais alterações:

Aneinu — oração de jejum

Inserida na Amidá em todas as três orações de Tisha B'Av (Maariv, Shacharit, Minchá):

עֲנֵנוּ יְהוָה עֲנֵנוּ בְּיוֹם צוֹם תַּעֲנִיתֵנוּ, כִּי בְצָרָה גְדוֹלָה אֲנָחְנוּ

Aneinu Adonai aneinu beyom tzom ta'aniteinu, ki vetzará gedolá anachnu.

Responde-nos, HaShem, responde-nos no dia do nosso jejum, pois estamos em grande angústia.

Texto integral no Sidur. Inserido especificamente na 18ª bracháh (Modim) — antes do Modim propriamente.

Nachem — oração de Minchá

Inserida apenas na Minchá, na 14ª bracháh (Boné Yerushalaim):

נַחֵם יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֶת אֲבֵלֵי צִיּוֹן וְאֶת אֲבֵלֵי יְרוּשָׁלָיִם

Nachem Adonai Eloheinu et avelei Tzion ve'et avelei Yerushalaim...

Consola, HaShem nosso Elohim, os que lamentam Tzion e os que lamentam Yerushalaim...

Texto longo, no Sidur. Nachem é o ponto de viragem do dia — a partir desta oração, o consolo começa.

Sem brachot

Várias brachot habituais são OMITIDAS em Tisha B'Av:

• ▸Sem Bracháh sobre tefilin na Shacharit (tefilin não usado de manhã).
• ▸Sem Birkat haMazon completa (não há refeição com pão durante o dia).
• ▸Sem Hallel (não em Tisha B'Av; não é dia de alegria).
• ▸Sem Kidush (não é Yom Tov).
• ▸Sem Havdaláh (no fim do jejum, exceto se Tisha B'Av cair em domingo após Shabat — caso especial).

Brachot que CONTINUAM normalmente

• ▸Birkat haShachar (bênçãos matinais) — completas, mesmo em jejum.
• ▸Birkot haToráh (sobre estudo da Toráh) — embora estudo seja limitado, brachot são ditas.
• ▸Bracháh sobre o que se vai dizer em Eichá ou kinot — em algumas tradições não há bracháh formal sobre Eichá; em outras há.

Bracháh sobre tefilin — Minchá

Tefilin é usado pela primeira vez na Minchá de Tisha B'Av. As brachot ao colocá-lo:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher kid'shanu bemitzvotav vetzivanu lehaníach tefilin.

Bendito és Tu, HaShem, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou colocar tefilin.

Sobre tefilin de cabeça (em comunidades ashkenazi):

...al mitzvat tefilin.

Texto completo no Sidur.

Kidush Levaná — após o jejum

Tradição (Shulchan Aruch, Orach Chaim 426): adia-se Kidush Levaná (santificação da lua) até após Tisha B'Av. Por quê?

Porque durante os Nove Dias, o estado emocional não é apropriado para alegrar-se com a beleza da lua. Após o jejum (no anoitecer de 9 → 10 Av), tradicionalmente faz-se Kidush Levaná:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, asher bemamaró bara shechakim, uvruach piv kol tzeva'am, chok uzman natan lahem shelo yeshanu et tafkidam, sasim usmechim laasot retzon konam, po'el emet shepe'ulato emet, velalevaná amar shetitchadesh, ateret tif'eret laamusei vaten...

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que com Sua palavra criou os céus, e com o sopro de Sua boca todo seu exército. Estatuto e tempo lhes deu para que não alterem sua função, regozijando-se e alegrando-se em fazer a vontade de seu Criador, executor de verdade cuja ação é verdade. E à lua disse que se renovasse, coroa de glória para os carregados do ventre...

Texto integral no Sidur. Recitada olhando para a lua nova no céu, em pé, em uma das três noites após Tisha B'Av (10-12 Av).

Bracháh sobre quebrar o jejum

Não há bracháh especial sobre quebrar o jejum. As brachot são as habituais sobre os alimentos:

• ▸Sobre água: Shehakol nihyê bidvaró.
• ▸Sobre fruta: Borê pri haetz ou Borê pri haadamáh.
• ▸Sobre pão (refeição posterior): Hamotzi.
• ▸Após refeição com pão: Birkat haMazon.

Cumprimentos

Durante Tisha B'Av:

• ▸Sem "Shalom" ao encontrar amigos.
• ▸Pode-se dizer "Boker Tov" em algumas tradições, com tom sóbrio.
• ▸Após o jejum: cumprimentos normais retornam.
• ▸Em algumas tradições, ao quebrar o jejum: "Tehé Geulá Shleimá" (Que haja Redenção Completa).

Sobre estudo da Toráh

A halacháh proíbe estudo da Toráh comum em Tisha B'Av (porque o estudo é alegria, e o dia é luto). Exceções permitidas:

• ▸Megilat Eichá (lamentação direta).
• ▸Iyov (Jó, sobre sofrimento).
• ▸Yirmiyahu (profecias da destruição).
• ▸Capítulos do Talmud sobre luto: Mo'ed Katán 3 (sobre Avel), Gittin 56-58 (destruição do Templo).
• ▸Hilchot Avel (leis de luto pessoal).
• ▸Hilchot Tisha B'Av (leis do dia).

Estudo de Talmud Bavli, Gittin 56a-58a é particularmente apropriado — narra a destruição do Segundo Templo em detalhes históricos.

Para crianças

Crianças não jejuam (sob 9 anos). Mas:

• ▸Não devem ser saudadas com "Shalom".
• ▸Não devem comer guloseimas.
• ▸Não devem brincar com brinquedos festivos.
• ▸Podem participar da leitura de Eichá (se quiser e capaz de respeito).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Tefilá 2; Shulchan Aruch, Orach Chaim 549-554, 426; Talmud Bavli, Berachot 49a-b; Sidur de jejuns públicos.

Tisha B'Av é o Chag em que Israel chora pela própria história. Não com desespero, mas com lucidez. Não negando as catástrofes, mas honrando a memória dos perdidos. Não abandonando a esperança, mas mantendo-a viva precisamente no dia mais escuro.

A Brit Im Mashiach lê Tisha B'Av como dia paradoxal: o luto que aponta para o consolo, a destruição que prepara a reconstrução, a Shechiná em exílio que está em vias de retornar. Mashiach nasce nesta tarde — em algum lugar, em algum coração, em algum trabalho oculto da história. Não vemos o nascimento, mas ele ocorre.

A última palavra de Eichá é kekedem — "como antigamente". Chadesh yameinu kekedem: renova nossos dias como antigamente. Israel não pede vida nova; pede a restauração da vida antiga. A Yerushalaim restaurada não será cidade nova; será a Yerushalaim original, plenamente revelada. O Beit haMikdash restaurado não será templo novo; será o Beit haMikdash de Shlomo e Ezra, plenamente reerguido.

Cada Tisha B'Av que celebramos, Israel planta lágrimas como sementes. Tehilim 126:5 promete: hazor'im bedimá berinah yiktzoru — os que semeiam com lágrimas, em alegria colherão. Cada lágrima de Tisha B'Av é semente. A colheita está vindo.

Que cada um de nós, em Tisha B'Av, jejue com seriedade autêntica (se saudável), chore com lágrimas reais (sem fingimento), leia Eichá com kavaná (sem distração), medite sobre sinat chinam (em si mesmo e em comunidade), e espere o Mashiach (com fé real, não retórica).

E que o próximo Tisha B'Av nos encontre — junto com Mashiach ben David em sua glória, com Beit haMikdash reerguido em Yerushalaim restaurada, com Shechiná restaurada à sua habitação eterna, com Israel reunida das nações, com Eichá transformada em Shir haShirim (Cântico dos Cânticos) — celebração eterna do amor entre HaShem e Seu povo.

E que possamos, naquele dia, dizer com toda autoridade:

Lo lanu Adonai, lo lanu, ki leshimcha ten kavod, al chasdecha al amitecha.

Não a nós, HaShem, não a nós, mas ao Teu nome dá glória, por Tua bondade, por Tua verdade. (Tehilim 115:1)

Tehé Geulá Shleimá, bimherá veyameinu.

Que haja Redenção Completa, em breve, em nossos dias.

Rav.: EBBY