Tu B'Shvat tem dupla fundação: legal-rabínica (séculos antes da era comum) e espiritual-cabalística (século XVI).

Fundação rabínica original

A Mishná (Rosh haShaná 1:1) estabelece quatro Anos Novos no calendário, e cita explicitamente a discussão entre as duas escolas:

B'echad biShvat rosh haShaná laIlán kedivrei Beit Shamai. Beit Hilel omrim bachamisha-asar bo.

No primeiro de Shvat é o Ano Novo da Árvore, segundo Beit Shamai. Beit Hilel diz: no décimo-quinto deste.

A halacháh segue Beit Hilel — 15 de Shvat. A divergência tem fundamento botânico: Shamai considera o início do mês, Hilel considera o meio do mês quando o ciclo natural já é claramente novo.

Por séculos após a Mishná, Tu B'Shvat permaneceu como marco legal apenas — sem festividade especial. Era simplesmente o dia técnico para começar a contar a idade das árvores em transações de orlá, ma'aser e neta revai.

Tzefat e o nascimento do Seder

No século XVI, em Tzefat (Galileia, na época sob domínio otomano), uma constelação de cabalistas se reuniu — incluindo Rav Itzchak Luria (Arizal), Rav Moshé Cordovero, Rav Chaim Vital, Rav Shlomo Alkabetz (autor do Lecha Dodi), Rav Yosef Caro (autor do Shulchan Aruch). Esta foi a geração mais espiritualmente intensa do judaísmo desde os geonim.

Os cabalistas instituíram o Seder de Tu B'Shvat como ritual completo. Rav Chaim Vital compilou as kavanot luriânicas no texto Pri Etz Hadar (Fruto da Árvore Formosa), publicado posteriormente em 1729.

Estrutura do Seder Cabalístico

O Seder tem 4 partes correspondentes aos 4 Olamot:

• ▸Olam Asiáh (Ação): primeiro copo (vinho branco), 10 frutos com casca dura externa e parte comestível interior — castanha, noz, amêndoa, romã (casca), banana, melão, abacate, coco, laranja (casca), tâmara seca (osso/caroço).

• ▸Olam Yetziráh (Formação): segundo copo (branco com pouco vermelho), 10 frutos com osso/caroço interior e parte comestível externa — azeitona, tâmara, ameixa, damasco, abricot, pêssego, cereja, manga, abacate (parte com osso), maçã (com sementes).

• ▸Olam Briáh (Criação): terceiro copo (vermelho com pouco branco), 10 frutos comestíveis inteiros — uva, figo, pera, maçã (sem sementes), melão (sem casca), banana (sem casca), abacaxi (sem cascão), morango, framboesa, mirtilo.

• ▸Olam Atzilut (Emanação): quarto copo (vinho tinto puro), sem frutos (Atzilut está acima de qualquer materialidade).

Os números variam por tradição; a divisão clássica é 10+10+10. Total: 30 frutos diferentes durante o Seder.

Difusão após Tzefat

Do círculo cabalístico de Tzefat, o Seder se espalhou:

• ▸Comunidades sefarditas e mizrachi: adotaram amplamente, especialmente comunidades de origem norte-africana, persa, e Bukharin.
• ▸Comunidades chassídicas: incorporaram, com modificações.
• ▸Comunidades ashkenazi não-chassídicas: adotaram mais lentamente; em algumas regiões, apenas no século XIX-XX.
• ▸Sionismo moderno (séc. XX): enfatizou aspecto ecológico, plantio de árvores na Terra de Israel, sem necessariamente o Seder cabalístico.

A Brit Im Mashiach, com componente sefardita-cabalístico, observa o Seder completo quando possível, mais o aspecto ecológico moderno.

Histórias e tradições

Tradição cabalística (Pri Etz Hadar): comer frutos com kavaná consciente em Tu B'Shvat opera tikun sobre o pecado de Adam haRishon (que comeu fruto sem kavaná, na Árvore do Conhecimento). Cada fruto comido com bracháh correta é tikun parcial do erro primordial.

Plantio de Árvores — tradição moderna

Em Israel, a partir de finais do século XIX (Yishuv pré-Estado), Tu B'Shvat tornou-se ocasião para plantar árvores. Crianças em escolas plantam, famílias contribuem para organizações de reflorestamento. O Keren Kayemet leYisrael (Fundo Nacional Judaico) coordena esta atividade.

A Brit Im Mashiach incentiva contribuir financeiramente para plantio em Israel como parte da observância — ainda que o ato físico de plantar fique impraticável fora de Israel.

Fonte: Mishná Rosh haShaná 1:1; Talmud Bavli, Rosh haShaná 14a-15b; Pri Etz Hadar de Rabi Chaim Vital (publ. 1729); Rav Chaim Vital, Shaar haKavvanot, Inyan Tu B'Shvat.

Tu B'Shvat é o Chag em que Israel honra a natureza. Não como adoração da criação (proibido), mas como reconhecimento de que a terra é sagrada porque foi dada por HaShem. A árvore é símbolo central — paralelo entre vida vegetal e vida humana.

A árvore como espelho humano

Devarim 20:19 estabelece uma frase que se tornou central na tradição: ki haAdam etz haSadeh — porque o homem é a árvore do campo.

A frase, contextualizada no verso original, fala sobre proibir destruir árvores frutíferas mesmo em guerra. Mas a tradição rabínica lê com camada mais profunda: o homem é, em algum sentido, árvore. Tem raízes (origem, família, tradição), tronco (estrutura interna), galhos (relações sociais), folhas (atividade visível), e frutos (legado).

Como a árvore precisa de tempo para crescer, o homem precisa de paciência. Como a árvore dá frutos apenas após anos, o homem produz seu "fruto" (legado, sabedoria, descendência) apenas após maturação. Como a árvore profunda resiste a tempestades, o homem com raízes profundas (em Toráh, em família, em comunidade) resiste a crises.

Cinco qualidades refinadas em Tu B'Shvat

• ▸Paciência cíclica: a árvore não força seus frutos; aguarda seu tempo. Tu B'Shvat ensina paciência com processos lentos.

• ▸Gratidão pelos alimentos: cada fruto comido com bracháh correta é reconhecimento de que a vida vem do solo, e o solo vem de HaShem.

• ▸Conexão à Terra de Israel: as Shiv'at haMinim conectam o judeu à geografia bíblica. Mesmo na diáspora, comer azeitona, tâmara ou figo em Tu B'Shvat é tocar a Terra prometida.

• ▸Cuidado ecológico: a Toráh ordena bal tashchit (não destruir) — particularmente árvores frutíferas. Tu B'Shvat refina esta sensibilidade.

• ▸Aprendizado das árvores: contemplar como a natureza segue ordem perfeita ensina humildade. Não controlamos a árvore; cooperamos com ela.

O fruto como simbolismo cabalístico

A tradição cabalística (Pri Etz Hadar) ensina que cada categoria de fruto representa uma dimensão da alma:

• ▸Frutos com casca dura externa (laranja, banana, melão): representam o Nefesh (vitalidade) — vida que precisa de proteção externa para sobreviver no mundo.

• ▸Frutos com osso/caroço interno (azeitona, tâmara, pêssego): representam o Ruach (espírito) — vida com fundamento sólido interno que sustenta a parte comestível.

• ▸Frutos comestíveis inteiros (uva, figo, framboesa): representam a Neshamáh (alma) — vida em sua forma mais elevada e acessível, sem separação.

• ▸Sem fruto (4° copo de vinho puro): representa Chayá e Yechidá — níveis acima de qualquer materialidade, intocáveis pela boca.

Comer através das três categorias de fruto, em sequência ascendente, é subir pelos níveis da alma durante o Seder.

A Árvore do Gan Eden

Os cabalistas leem Tu B'Shvat como tikun parcial do erro de Adam haRishon na Árvore do Conhecimento (Bereshit 2:17, 3:6). Adam comeu sem kavaná, fora do tempo, com fruta proibida. Em Tu B'Shvat, judeus comem com kavaná, no tempo certo, com frutos permitidos e bênção apropriada. Cada bracháh dita é micro-reparo do erro primordial.

A Brit Im Mashiach lê esta dimensão com seriedade: o Chag não é apenas sobre árvores físicas; é sobre a Árvore Original, a relação fundadora entre humanidade, natureza e o Eterno.

Conexão com Sefirat haOmer e Pessach

Em janeiro-fevereiro (Shvat), a Terra de Israel está em fase de chuvas finais e brotamento. Pessach virá em abril (Nissan). Sefirat haOmer entre Pessach e Shavuot trará o ciclo agrícola completo.

Tu B'Shvat é o primeiro marco do ano agrícola-litúrgico. Antes de Pessach (libertação), Shavuot (Toráh), Sukkot (colheita), há Tu B'Shvat (renovação das árvores). O ciclo todo começa aqui.

A árvore messiânica

Yeshayahu 11:1 fala do Mashiach como rebento (choter) que sairá do tronco de Yishai. Imagem botânica direta. O Mashiach é árvore messiânica crescendo da raiz davídica.

Tu B'Shvat, então, é o Chag em que celebramos a árvore messiânica em desenvolvimento. Toda árvore que cresce em Israel é, no Sod, ensaio do crescimento da árvore messiânica histórica que ainda virá.

A modéstia da celebração

Diferentemente dos Chagim maiores, Tu B'Shvat não exige rituais elaborados, não tem proibição de trabalho, não tem leituras litúrgicas obrigatórias. É Chag modesto — apropriado ao próprio espírito da árvore que cresce silenciosamente.

A modéstia não diminui a importância. Pelo contrário: ensina que o sagrado não precisa de grandiosidade. Uma maçã comida com bracháh em uma manhã comum pode ser tão santa quanto um Seder completo.

Fonte: Devarim 20:19; Yeshayahu 11:1; Bereshit 2-3; Pri Etz Hadar; Talmud Bavli, Berachot 35b sobre brachot de frutas; Mishná Berachot 6.

Tu B'Shvat tem dimensão messiânica explícita: o Mashiach é descrito como árvore que cresce, e a renovação da Terra de Israel — central à era messiânica — é representada pelas árvores que florescem. A Brit Im Mashiach observa o Chag com kavaná particular. Quatro princípios:

• ▸A Terra de Israel é eternamente santa; cuidar dela é mitzvá independente do regime político.
• ▸A Toráh permanece; as leis de orlá, ma'aser e bal tashchit continuam vinculantes.
• ▸HaShem é Echad; a natureza é Sua criação, não divindade separada.
• ▸O Mashiach virá como árvore que cresceu, não como entidade que apareceu pronta.

O Mashiach como árvore (Yeshayahu 11)

A profecia central messiânica que envolve linguagem botânica:

Veyatzá choter migezá Yishai, venetzer mishorashav yifrê. Venachá alav ruach HaShem.

Sairá um rebento do tronco de Yishai, e um broto de suas raízes frutificará. E descansará sobre ele o Espírito de HaShem.

O Mashiach é choter (rebento) e netzer (broto) — duas palavras botânicas para crescimento jovem que vem de raiz antiga. Yishai é pai de David; "tronco de Yishai" é a árvore davídica.

Quando ele crescer plenamente:

Veshafat betzedek dalim... vehikkah erets beshevet piv... vegár zeev im keves, venamer im gedi yirbatz...

E julgará com justiça os pobres... e ferirá a terra com a vara de sua boca... e o lobo morará com o cordeiro, e o leopardo deitará com o cabrito...

Toda a visão messiânica clássica de Yeshayahu 11. Inicia com imagem botânica. O Mashiach é, antes de tudo, árvore que cresceu.

Tu B'Shvat como ensaio da árvore messiânica

Cada Tu B'Shvat, ao celebrarmos as árvores físicas, ensaiamos a árvore messiânica em crescimento. Não como metáfora literária — como afirmação concreta de que a história tem direção. A árvore que vemos crescer ano após ano é amostra física do que está crescendo cosmicamente.

A Brit Im Mashiach lê com seriedade: Mashiach é um processo histórico em curso, com momentos de aceleração e fases de aparente latência. Mas a árvore continua crescendo, ainda que não a vejamos crescer dia a dia.

A Terra de Israel renovada

A profecia de Yechezkel 36-37 é central para Pessach (já tratada lá), mas também ressoa em Tu B'Shvat. Em Yechezkel 36:8-12:

Veatem harei Yisrael, anpechem titenu ufiyechem tisseu leami Yisrael, ki kervu lavó...

E vós, montes de Israel, dareis vossos ramos e produzireis vossos frutos para meu povo Israel, pois eles estão próximos de vir...

A profecia explícita: as árvores de Israel darão frutos novamente quando o povo retornar. A montanha que ficou estéril durante o exílio reflorestará no retorno. Para a Brit Im Mashiach, o reflorestamento real de Israel desde o século XIX (com milhões de árvores plantadas) é cumprimento parcial visível desta profecia.

Tu B'Shvat e o cuidado da criação

O Mashiach, quando reinar, restaurará a ordem original da criação. Vegár zeev im keves (o lobo morará com o cordeiro) — a violência da cadeia alimentar será revertida. As árvores florescerão sem doenças. A terra dará frutos abundantes.

Esta ordem messiânica não é alcançável agora, mas pode ser antecipada parcialmente. Cada gesto de cuidado ecológico — não cortar árvore frutífera sem necessidade, plantar onde há solo, evitar desperdício de alimento — é micro-antecipação da era messiânica.

A Brit Im Mashiach, especialmente em Tu B'Shvat, enfatiza esta dimensão. Não com ecologismo secular, mas com ecologismo messiânico — cuidado da Terra como serviço a HaShem e ensaio do reino.

Bal Tashchit como princípio messiânico

A mitzvá bal tashchit (não destruir) começa especificamente com árvores frutíferas em tempo de guerra (Devarim 20:19). Estende-se rabinicamente a todo desperdício e destruição arbitrária.

Esta lei é, em camada profunda, lei messiânica antecipada. Em tempos de guerra, é natural destruir. A Toráh ordena: mesmo em guerra, não destrua árvores. Por quê? Porque o futuro messiânico não terá guerra, mas terá árvores. A Toráh já vive na lógica do tempo vindouro.

Quem cumpre bal tashchit hoje pratica halacháh messiânica em tempo pré-messiânico.

As nações vindo a Yerushalaim

A profecia de Yeshayahu 2:2-3 e Michá 4:1-2 fala das nações fluindo a Yerushalaim:

Venaharu eilav kol hagoyim... venahalchu amim rabim ve'amru: lechu venaalê el har HaShem...

Fluirão a ele todas as nações... e dirão muitos povos: vamos e subamos ao monte de HaShem...

A palavra naharu (fluirão) tem mesma raiz de nahar (rio). As nações fluem como rios — imagem hídrica e vegetal. E a água que faz fluir os rios é a mesma que rega as árvores.

Tu B'Shvat, no Sod messiânico, ensaia também esta fluência universal: a chuva que renova as árvores em Shvat é a mesma chuva que, em escala messiânica, atrairá as nações.

A frase salvaguarda

A Brit Im Mashiach celebra Tu B'Shvat dentro da Toráh kedusháh e da Halacháh: observa as regras de orlá, ma'aser e bal tashchit; come as Shiv'at haMinim com brachot apropriadas; celebra o Seder cabalístico quando possível; contribui para plantio de árvores em Israel; mantém consciência ecológica em geral. Reconhece o Mashiach como árvore messiânica em crescimento conforme Yeshayahu 11, sem que isto substitua a observância halácica ou crie teologia separada. A árvore que cresce é uma só; o Mashiach é seu fruto final.

Fonte: Yeshayahu 11:1-9, 2:2-3; Yechezkel 36:8-12; Michá 4:1-2; Devarim 20:19; Mishné Toráh, Hilchot Melachim 6:8-10 sobre bal tashchit; Pri Etz Hadar.

Tu B'Shvat não exige preparação complexa (não é Yom Tov), mas o Seder de Tu B'Shvat requer planejamento de frutas e materiais.

Para o Seder completo (cabalístico)

• ▸30 frutos distribuídos em 3 categorias (10 + 10 + 10):
• ▸Categoria 1 (casca dura externa): laranja, banana, melão, abacate, coco, castanha, noz, amêndoa, pistache, romã.
• ▸Categoria 2 (osso/caroço interno): azeitona, tâmara, ameixa, pêssego, abricot, cereja, manga, abacate, lichia, nectarina.
• ▸Categoria 3 (comestíveis inteiros): uva, figo, pera, maçã, framboesa, morango, mirtilo, amora, kiwi, melancia (sem casca).

Não é obrigatório ter exatamente 30; algumas comunidades usam 12 (correspondentes às 12 tribos) ou 7 (Shiv'at haMinim).

• ▸As Shiv'at haMinim especificamente (recomendadas em qualquer Seder de Tu B'Shvat):
• ▸Trigo (em forma de matsá, bolo, pão)
• ▸Cevada (em forma de cevadinha, pão, ou ingrediente)
• ▸Uvas (frescas ou passas, ou vinho)
• ▸Figos (frescos ou secos)
• ▸Romãs (frescas ou em suco)
• ▸Azeitonas (verdes ou pretas)
• ▸Tâmaras (frescas, secas, ou mel de tâmara)

• ▸Quatro copos de vinho (paralelo ao Pessach):
• ▸1° copo: vinho branco (Olam Asiáh).
• ▸2° copo: vinho branco com pouco tinto (Olam Yetziráh).
• ▸3° copo: vinho tinto com pouco branco (Olam Briáh).
• ▸4° copo: vinho tinto puro (Olam Atzilut).

Em comunidades sefarditas-cabalísticas, esta gradação cromática é importante. Em comunidades práticas, pode-se simplificar com qualquer vinho kasher.

• ▸Pri Etz Hadar (texto cabalístico): cópia impressa ou no Sidur. Texto completo em hebraico, com tradução em algumas edições modernas.

Para celebração simples (não-Seder)

• ▸Fruta nova (que ainda não tenha comido este ano) — para dizer Shehecheyanu.
• ▸Pelo menos uma das Shiv'at haMinim — para honrar a Terra de Israel.
• ▸Vinho ou suco de uva — para Kidush opcional.
• ▸Espaço para refeição com família ou comunidade.

Limpeza simbólica do "chametz das árvores"

Algumas tradições cabalísticas observam bedikat klipot — busca simbólica das "klipot" da casa (objetos quebrados, plantas mortas, lixo) — como preparação para Tu B'Shvat. Não é halacháh formal, mas costume bonito de preparar espaço para o Chag.

Estudo prévio

Recomenda-se ler nos dias antes:

• ▸Mishná Rosh haShaná 1:1 (sobre os quatro Anos Novos).
• ▸Devarim 8:7-10 (descrição da Terra com Shiv'at haMinim).
• ▸Yeshayahu 11:1-9 (Mashiach como árvore).
• ▸Trecho de Pri Etz Hadar (em comunidades cabalísticas).

Cronograma do dia

• ▸Anoitecer de 14 de Shvat: começa Tu B'Shvat. Em comunidades que fazem Seder noturno, este é o momento.

• ▸Manhã de 15 de Shvat: dia útil normal. Sem Tachanun em todos os serviços (Shacharit, Minchá). Sem Yaaleh veYavó (não é Yom Tov maior).

• ▸Plantio de árvore: tradicional manhã ou tarde, especialmente em Israel. Brit Im Mashiach pode promover atividade comunitária.

• ▸Refeição festiva: ou no anoitecer (Seder), ou durante o dia (refeição familiar normal com frutas das Shiv'at haMinim).

Brachot a aprender antes

Para quem fará brachot sobre múltiplos frutos:

• ▸Frutas de árvore: borê pri haetz.
• ▸Frutas/legumes da terra: borê pri haadamáh.
• ▸Vinho ou suco de uva: borê pri hagafen.
• ▸Pão (se houver): hamotzi.
• ▸Mezonot (bolos, biscoitos de farinha): borê minei mezonot.
• ▸Shehecheyanu (sobre fruta nova ou Chag em si): pode ser dita uma vez no Seder, incluindo todas as frutas novas.

Considerações práticas

• ▸Custo das frutas: 30 frutos diferentes podem ser caros. Para famílias com orçamento limitado, simplificar para 12 ou 7 (Shiv'at haMinim apenas).

• ▸Compras antecipadas: alguns frutos secam ou estragam rápido. Comprar frescos no dia ou véspera.

• ▸Convidados: o Seder de Tu B'Shvat é tradicionalmente comunitário. Convidar amigos, vizinhos, conversos, estudantes. Multiplicar a alegria.

• ▸Crianças: o Chag é altamente acessível a crianças (frutas, vinho/suco, conversa fácil sobre natureza). Aproveitar como oportunidade pedagógica.

Não confundir com Yom Tov

• ▸Não há acendimento ritual de velas.
• ▸Não há Kidush obrigatório (embora possa-se fazer Kidush informal antes da refeição).
• ▸Sem Shehecheyanu sobre o Chag em si (apenas sobre fruta nova).
• ▸Trabalha-se normalmente (em escola, escritório, etc.).

Tu B'Shvat é Chag menor com profundidade espiritual considerável. A modéstia da observância é parte do significado.

Fonte: Mishná Rosh haShaná 1:1; Pri Etz Hadar; Mishné Toráh, Hilchot Berachot; Shulchan Aruch, Orach Chaim 131:6 sobre Tachanun em Tu B'Shvat.

Tu B'Shvat é Chag menor, sem proibição de trabalho. A estrutura temporal é simples comparada aos Chagim maiores.

Quando começa e termina

• ▸Início: ao anoitecer de 14 de Shvat (ano novo das árvores começa à noite).
• ▸Fim: ao anoitecer de 15 de Shvat (24 horas depois).
• ▸Total: 1 dia, em qualquer lugar (sem diferença Israel/diáspora).

Em 2026, Tu B'Shvat cai em ~3 de fevereiro.

Estrutura litúrgica do dia

Pelo fato de Tu B'Shvat não ser Yom Tov, não há mudanças significativas no serviço:

• ▸Shacharit (manhã) e Minchá (tarde): orações normais do dia útil.
• ▸Maariv (noite): oração normal.
• ▸Sem Hallel.
• ▸Sem Musaf.
• ▸Sem Yaaleh veYavó.
• ▸Sem Al haNissim.

A única alteração litúrgica oficial: omite-se Tachanun (orações penitenciais) tanto na noite de Tu B'Shvat (no Maariv de 14 Shvat à noite) quanto no Shacharit e Minchá de 15 Shvat. Esta omissão é sinal de alegria — não rezamos por perdão em dia de festa.

Cronograma sugerido para celebração

Versão simples (familiar):

• ▸Anoitecer (15 Shvat começa): refeição familiar regular, com algumas frutas das Shiv'at haMinim na mesa.
• ▸Bracháh sobre frutas novas com Shehecheyanu se houver fruta que não foi comida este ano.
• ▸Conversa sobre temas do Chag: árvores, natureza, Mashiach como árvore que cresce.

Versão completa (Seder cabalístico):

• ▸Anoitecer: início do Seder, com instruções do Pri Etz Hadar.
• ▸Quatro copos de vinho, intercalados com as três categorias de frutos.
• ▸Estudo de trechos do texto cabalístico entre os copos.
• ▸Cânticos apropriados (Eli Tzion, alguns piyutim de Tu B'Shvat).
• ▸Refeição completa.
• ▸Bircat haMazon ao final.
• ▸Duração total: 2-4 horas, dependendo do ritmo.

Atividades durante o dia (15 Shvat)

• ▸Plantio de árvore: tradição moderna, especialmente em Israel.
• ▸Contribuição para reflorestamento: doação a Keren Kayemet leYisrael ou organização similar.
• ▸Visita a parque ou floresta: contemplação da criação.
• ▸Estudo da Toráh sobre árvores e natureza: Devarim 8:7-10, Yeshayahu 11, Tehilim 1, Tehilim 92.
• ▸Atividade educacional com crianças: ensinar sobre as Shiv'at haMinim, mostrar fotos de Israel verde.

Refeição diurna

Não há obrigação de fazer refeição festiva diurna (diferente de Pessach ou Shabat). Mas tradição forte de incluir frutas das Shiv'at haMinim em refeições normais do dia. Mesmo lanche com uvas, tâmaras e azeitonas cumpre o espírito.

Brachot durante o dia

Recitar todas as brachot apropriadas conforme se come os frutos:

• ▸Frutas frescas de árvore: borê pri haetz + (se primeira do ano) Shehecheyanu.
• ▸Frutas secas e nozes: borê pri haetz (em geral) ou shehakol (em alguns casos).
• ▸Vegetais: borê pri haadamáh.
• ▸Vinho: borê pri hagafen.

Birkat haMazon após refeição

Padrão de dia útil — sem inserções especiais. Apenas se houver pão na refeição.

Sobre brachot múltiplas

Quando se come muitos frutos diferentes em sequência, a halacháh permite uma bracháh para todos se as categorias são similares. Para o Seder com 30 frutos, faz-se brachot estratégicas:

• ▸Bracháh sobre o primeiro fruto de árvore (borê pri haetz) cobre todos os frutos de árvore subsequentes.
• ▸Bracháh sobre o primeiro fruto da terra (borê pri haadamáh) cobre vegetais e frutos rasteiros.
• ▸Bracháh sobre o vinho (borê pri hagafen) é dita em cada copo, mas tecnicamente, em algumas opiniões, os copos seguintes não exigem repetir.

Detalhes haláchicos finos: consultar Pri Etz Hadar ou Rav local.

Saída

Como Tu B'Shvat não é Yom Tov, não há Havdaláh ao final. O dia termina simples, e 16 de Shvat (dia seguinte) é dia útil normal.

Cumprimentos

• ▸Chag Sameach — geral.
• ▸Chag laIlanot Sameach (Bom Chag das Árvores) — específico.
• ▸Tu B'Shvat Sameach — mais coloquial.

Fonte: Mishná Rosh haShaná 1:1; Shulchan Aruch, Orach Chaim 131:6; Pri Etz Hadar; Mishné Toráh, Hilchot Berachot.

Tu B'Shvat não tem liturgia sinagogal especial (não é Yom Tov). A liturgia ocorre principalmente em torno das brachot dos frutos e do Seder cabalístico quando observado.

Brachot fundamentais

Fruta de árvore (uva, figo, romã, azeitona, tâmara, maçã, banana, manga, todas as frutas que crescem em árvores):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri haetz.

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que cria o fruto da árvore.

Fruta da terra (em planta rasteira: melancia, melão, morango, abacaxi):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri haadamáh.

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que cria o fruto da terra.

Shehecheyanu (sobre fruta nova do ano):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos fez chegar a este tempo.

Esta Shehecheyanu é dita uma vez sobre uma fruta nova; cobre todas as frutas novas naquela refeição.

Vinho ou suco de uva:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri hagafen.

Versículo central de Tu B'Shvat — Devarim 8:8

אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה, וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן, אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ

Erets chita useorá, vegefen ut'enah verimón, erets zeit shemen udvash.

Terra de trigo e cevada, de uva e figo e romã, terra de azeite de oliveira e mel.

Este é o catálogo das Shiv'at haMinim (Sete Espécies). Versículo de referência para todo Tu B'Shvat.

Versículo da árvore-homem — Devarim 20:19

כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה

Ki haAdam etz haSadeh.

Porque o homem é a árvore do campo.

A frase, em seu contexto original, é parte de um questionamento retórico: ki haAdam etz haSadeh lavó mipanecha bamatzór? (porque o homem é a árvore do campo, para que venha de tua frente ao cerco?). Mas a tradição rabínica lê a primeira parte (sem o resto) como afirmação positiva: o homem é como a árvore.

Versículo messiânico — Yeshayahu 11:1

וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשַׁי, וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה

Veyatzá choter migezá Yishai, venetzer mishorashav yifrê.

Sairá um rebento do tronco de Yishai, e um broto de suas raízes frutificará.

Estrutura do Seder Cabalístico

Apresentamos a estrutura essencial; texto integral em Pri Etz Hadar (que pode ser obtido em Sidur cabalístico moderno ou no Machzor de Tu B'Shvat da Brit Im Mashiach quando publicado).

Abertura: bracháh sobre o primeiro copo de vinho (vinho branco):

Borê pri hagafen.

Reflexão sobre Olam Asiáh (mundo da ação). Leitura de versículos sobre árvores físicas e Terra de Israel.

Categoria 1 de frutos (casca dura externa): bracháh sobre o primeiro deles (borê pri haetz ou borê pri haadamáh), depois come-se sequência.

Segundo copo (branco com pouco tinto). Reflexão sobre Olam Yetziráh (mundo das formações).

Categoria 2 de frutos (osso interno): brachot adequadas.

Terceiro copo (tinto com pouco branco). Reflexão sobre Olam Briáh (mundo da criação).

Categoria 3 de frutos (comestíveis inteiros): brachot.

Quarto copo (tinto puro). Reflexão sobre Olam Atzilut (mundo da emanação). Sem frutos — Atzilut está acima de qualquer materialidade.

Encerramento: estudo final do Pri Etz Hadar, Hallel parcial em algumas tradições, Birkat haMazon se houver refeição com pão.

Bracháh após comer (al haEtz)

Após comer frutas da Shiv'at haMinim (exceto trigo/pão e suco de uva, que têm brachot próprias):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, al haetz ve'al pri haetz ve'al tenuvat hasadeh ve'al eretz chemdá tová urchavá sheratzita vehinchalta laavoteinu...

Bendito és Tu, HaShem... pela árvore e pelo fruto da árvore, pela produção do campo, pela terra desejada, boa e ampla, que apraza e fizeste herdar aos nossos pais...

Texto completo no Sidur.

Tehilim recomendados

• ▸Tehilim 1: Vehayá ke'etz shatul al palgei mayim (e será como árvore plantada junto a riachos de água) — descrição do justo como árvore. Versículo central de Tu B'Shvat.

• ▸Tehilim 92: Tzadik katamar yifrach, ke'erez baLevanon yisgê (o justo florescerá como a palmeira, como o cedro do Líbano crescerá). Mais analogias justo-árvore.

• ▸Tehilim 104: salmo da criação completa, descrevendo a natureza glorificada.

• ▸Tehilim 1, 92, 104: leitura completa no dia, em algumas tradições.

Piyutim de Tu B'Shvat

• ▸El Tzion: piyut sobre Sion como árvore frutífera.
• ▸Eli Tzion: composto especificamente para Tu B'Shvat em algumas tradições.
• ▸Cânticos sobre as Shiv'at haMinim: tradição musical sefardita-mizrachi.

Em comunidades modernas em Israel, há também canções modernas sobre plantio de árvores (Atzei Zeitim Omdim, Yad veShem, etc.). Brit Im Mashiach pode incorporar conforme tradição comunitária.

Cumprimentos

• ▸Chag Sameach — geral.
• ▸Chag laIlanot Sameach (Bom Chag das Árvores) — específico.
• ▸Tu B'Shvat Sameach.

Fonte: Pri Etz Hadar; Mishné Toráh, Hilchot Berachot; Shulchan Aruch, Orach Chaim 131, 207, 208; Devarim 8:7-10, 20:19; Yeshayahu 11:1; Tehilim 1, 92, 104.

Tu B'Shvat é um dos Chagim mais simples de observar. Sem proibições de trabalho, sem rituais complexos, sem orações longas. Para iniciantes, é convite acessível ao calendário judaico.

Três passos para o primeiro Tu B'Shvat

• ▸Comer uma fruta nova com Shehecheyanu — fruta que você ainda não tenha comido este ano.
• ▸Comer ao menos uma das Shiv'at haMinim (uva, figo, romã, azeitona, tâmara) com bracháh apropriada.
• ▸Refletir sobre a Terra de Israel e a conexão entre povo, terra e árvores.

Cumpridos esses três, você teve um Tu B'Shvat halacicamente significativo.

Como dizer Shehecheyanu sobre fruta nova

A halacháh: ao comer fruta da estação atual que ainda não foi comida durante o ano, diz-se:

1. 1.Antes de comer: a bracháh normal (borê pri haetz ou borê pri haadamáh).
2. 2.Imediatamente em seguida: Shehecheyanu.

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Apenas uma Shehecheyanu cobre todas as frutas novas na mesma refeição (não repete para cada uma).

Frutas tropicais brasileiras

A halacháh classifica frutas pelo crescimento (em árvore ou em planta rasteira), não pelo país de origem. Para frutas brasileiras:

• ▸Manga, jaca, abacaxi, abacate, mamão, açaí: borê pri haetz (crescem em árvore).
• ▸Maracujá: borê pri haetz (em árvore, embora trepadeira em alguns casos; verifique).
• ▸Banana: borê pri haadamáh (cresce em planta tipo trepadeira, não árvore propriamente).
• ▸Melancia, melão: borê pri haadamáh (rasteiras).

A maioria das frutas brasileiras é borê pri haetz.

Compras para um Tu B'Shvat simples

Sugestões para refeição simples (4-6 pessoas):

• ▸Uvas frescas (cacho)
• ▸Figos secos (alternativa quando frescos não estão disponíveis em fevereiro)
• ▸Romã (uma fruta fresca; partilha-se as sementes)
• ▸Azeitonas verdes ou pretas (pacote pequeno)
• ▸Tâmaras secas (medjool ou similar)
• ▸Vinho ou suco de uva (uma garrafa)
• ▸Pão integral ou matsá (para a categoria trigo)
• ▸Cevadinha (alternativa simples para a categoria cevada)
• ▸Fruta nova da estação no Brasil (manga? abacate?) — para Shehecheyanu.

Total estimado: R$ 80-150 dependendo da região e da qualidade.

O que NÃO precisa fazer

• ▸Não precisa: 30 frutos completos.
• ▸Não precisa: 4 copos de vinho cromaticamente distintos.
• ▸Não precisa: Pri Etz Hadar inteiro.
• ▸Não precisa: refeição festiva elaborada (a menos que queira).
• ▸Não precisa: ir à sinagoga (não há serviço especial; pode ir, mas não é obrigatório).

O que SIM precisa

• ▸Comer alguma fruta com bracháh apropriada (pelo menos uma).
• ▸Reconhecer o dia como Chag — não tratá-lo como dia qualquer.

A modéstia da observância é parte do significado.

Para crianças

Tu B'Shvat é altamente acessível a crianças. Sugestões:

• ▸Mostrar fotos de árvores em Israel (oliveiras, romãs, figos).
• ▸Plantar uma semente em vaso (limão de caroço, tâmara — pode levar anos a germinar, mas o ato é o que importa).
• ▸Contar a história da Mishná: por que escolheram 15 de Shvat e não outra data.
• ▸Comer cada uma das Shiv'at haMinim e explicar o que é cada uma.
• ▸Atividade artística: desenhar árvores frutíferas, fazer colagem de frutas.

Sobre o Seder cabalístico — se você quer participar

Se você se sente atraído pelo Seder elaborado, mas é seu primeiro Tu B'Shvat:

• ▸Procure comunidade que celebra (Brit Im Mashiach quando possível).
• ▸Participe sem pressão de fazer tudo certo — observe primeiro, participe progressivamente.
• ▸Compre Sidur ou Hagadá de Tu B'Shvat com tradução em português.
• ▸Não tente liderar o Seder no primeiro ano — seja participante.

Plantio de árvore — opcional mas significativo

Em Israel, plantar árvore em Tu B'Shvat é mitzvá viva. Fora de Israel:

• ▸Doe para plantio em Israel: organizações como Keren Kayemet leYisrael (KKL-Jewish National Fund) plantam em seu nome. Custo: aproximadamente $18 por árvore.
• ▸Plante em seu próprio quintal: árvore frutífera local (manga, abacate, etc.). Mesmo símbolo, escala diferente.
• ▸Adote árvore em parque: contribua para reflorestamento brasileiro local.

O que evitar

• ▸Tratar Tu B'Shvat como Yom Tov maior — não é. Pode trabalhar, não há proibições complexas.
• ▸Ignorar o dia inteiramente — mesmo a observância simples honra o Chag.
• ▸Comprar 30 frutos para impressionar — comece pelo essencial, expanda conforme experiência.

Cumprimentos

• ▸Chag Sameach — padrão.
• ▸Tu B'Shvat Sameach — específico.
• ▸A Bracha (em comunidades sefarditas).

Fonte: Mishná Berachot 6; Mishné Toráh, Hilchot Berachot; Shulchan Aruch, Orach Chaim 225 (Shehecheyanu sobre fruta nova); Pri Etz Hadar.

Tu B'Shvat não tem leitura litúrgica obrigatória em sinagoga (não é Yom Tov). Mas há leituras tradicionais associadas ao Chag, especialmente para o Seder cabalístico.

Versículos centrais da Toráh sobre Tu B'Shvat

• ▸Devarim 8:7-10: descrição da Terra de Israel como abundante nas Shiv'at haMinim. Versículo central de Tu B'Shvat.

Ki HaShem Elohecha mevi'acha el erets tová, erets nachalei mayim, ayanot uthomot yotzeim babik'á uvaHar. Erets chita useorá vegefen ut'enah verimón, erets zeit shemen udvash. Erets asher lo vemiskenut tochal bah lechem, lo techsar kol bah... Veachalta vesavata uverachta et HaShem Elohecha al haarets hatovah asher natan lach.

Pois HaShem teu Elohim te traz a uma terra boa, terra de rios de água, fontes e profundezas que brotam no vale e no monte. Terra de trigo e cevada, de uva e figo e romã, terra de azeite de oliveira e mel. Terra em que não comerás pão em escassez, nada te faltará nela... E comerás e te saciarás, e bendirás a HaShem teu Elohim pela terra boa que te deu.

Este texto fundamenta tanto Tu B'Shvat quanto a Birkat haMazon (que tem esta passagem como base).

• ▸Devalrim 20:19-20: a proibição de cortar árvores frutíferas mesmo em guerra. Base de bal tashchit.

• ▸Bereshit 1-2: a criação das árvores no terceiro dia (1:11-12) e a Árvore do Conhecimento (2:9, 2:16-17). Fundação cósmica.

• ▸Bereshit 3: o pecado original com a Árvore. Tu B'Shvat opera tikun deste evento, segundo a tradição cabalística.

Tehilim recomendados

• ▸Tehilim 1: Vehayá ke'etz shatul al palgei mayim. O justo como árvore plantada junto a riachos. Texto central de Tu B'Shvat.

• ▸Tehilim 92: Tzadik katamar yifrach, ke'erez baLevanon yisgê. O justo como palmeira e cedro. Esta análise vegetal do justo é base de muitas reflexões cabalísticas.

• ▸Tehilim 104: salmo da criação inteira, descrevendo natureza glorificada. Versos 14-17 especificamente sobre árvores: matzmiach chatzir laBehemá, ve'esev laavodat haadam, lehotzi lechem min haarets... (faz crescer grama para o gado, e erva para o serviço do homem, para tirar pão da terra).

• ▸Tehilim 67: salmo de bênção da terra: erets natnah yevulah, yevarchenu Elohim Eloheinu (a terra deu seu produto, abençoe-nos Elohim nosso Elohim).

Profetas e Escritos

• ▸Yeshayahu 11:1: o Mashiach como rebento que cresce da raiz davídica. Versículo messiânico central.

• ▸Yeshayahu 65:21-22: na era messiânica, uveynei mikrá yivanu vatim veyashavu vena't'u keramim ve'achlu pir'yam... ki keyemei haetz yemei ami. Construirão casas e habitarão; plantarão vinhas e comerão seu fruto... pois os dias do meu povo serão como os dias da árvore.

• ▸Yechezkel 36:8-11: profecia do reflorestamento de Israel com o retorno do povo.

• ▸Yoel 2:21-26: profecia da renovação agrícola messiânica.

• ▸Tehilim 80:9-16: gefen miMitzraim tasi'a (videira do Mitzraim trouxeste) — Israel descrito como videira plantada por HaShem.

Pri Etz Hadar

Texto cabalístico central de Rabi Chaim Vital, publicado em 1729 mas baseado em ensinamentos do Arizal do século XVI. Estrutura:

• ▸Introdução: kavanot gerais do Seder de Tu B'Shvat.
• ▸Parte 1: kavanot para o Olam Asiáh, frutos com casca dura.
• ▸Parte 2: Olam Yetziráh, frutos com osso interno.
• ▸Parte 3: Olam Briáh, frutos comestíveis inteiros.
• ▸Parte 4: Olam Atzilut, vinho sem fruto.
• ▸Conclusão: tefilá final, integração das luzes recebidas.

O texto integral pode ser encontrado em Sidurim cabalísticos e edições modernas (algumas em hebraico-inglês; em português, edições da Mossad haRav Kook).

Talmud sobre árvores e Tu B'Shvat

• ▸Mishná Rosh haShaná 1:1: estabelecimento dos quatro Anos Novos.
• ▸Talmud Bavli, Rosh haShaná 14a-15b: discussão sobre Tu B'Shvat como marco legal.
• ▸Talmud Bavli, Berachot 35a: brachot sobre frutas.
• ▸Talmud Bavli, Taanit 7a: árvore como símbolo do estudioso de Toráh.

Comentários medievais e modernos

• ▸Rambam, Mishné Toráh, Hilchot Maaser Sheni veNeta Revai: halacháh prática sobre árvores.
• ▸Rambam, Hilchot Melachim 6:8-10: bal tashchit.
• ▸Maharal de Praga, Ner Mitzvá: ensaio filosófico sobre árvores (também aplicável a Chanukáh).
• ▸Rabi Avraham Yitzchak haKohen Kook, Orot haKodesh: pensamentos modernos sobre Tu B'Shvat e ecologia espiritual.

Para iniciantes — leitura curta sugerida

Antes ou durante o Chag, ler:

• ▸Devarim 8:7-10 (descrição da Terra com Shiv'at haMinim).
• ▸Tehilim 1 (árvore plantada junto a riachos).
• ▸Yeshayahu 11:1 (Mashiach como rebento).

Total: 5-10 minutos. Suficiente para entrar no espírito do Chag.

Estudo aprofundado durante o ano

Para quem quer aprofundar:

• ▸Pri Etz Hadar inteiro, estudado ao longo do ano, capítulo por capítulo.
• ▸Maharal, Ner Mitzvá, especialmente capítulos sobre árvores.
• ▸Orot haKodesh de Rav Kook, especialmente as seções sobre natureza e ecologia espiritual.
• ▸Pirkei Avot 3:8-9: ensinamentos sobre árvore e estudo da Toráh.

Fonte: Devarim 8:7-10, 20:19-20; Bereshit 1:11-12, 2:9; Yeshayahu 11:1, 65:21-22; Yechezkel 36:8-11; Tehilim 1, 80, 92, 104; Pri Etz Hadar; Mishná Rosh haShaná 1:1.

As Shiv'at haMinim (Sete Espécies) são as sete plantas frutíferas mencionadas em Devarim 8:8 como característica da Terra de Israel. Tu B'Shvat é o Chag central para celebrá-las.

A lista das sete

• ▸Chitá (חיטה — trigo)
• ▸Se'orá (שעורה — cevada)
• ▸Guéfen (גפן — videira/uva)
• ▸Te'enáh (תאנה — figo)
• ▸Rimón (רימון — romã)
• ▸Zayit (זית — azeitona/oliveira)
• ▸Dvash (דבש — mel; tradicionalmente interpretado como mel de tâmara, ou seja, tamar — tâmara)

Por que essas sete

A Terra de Israel produz centenas de frutas e grãos. Por que estas sete específicas? Várias razões:

• ▸Importância agrícola na antiguidade: estas eram as bases da economia agrícola da Terra de Israel no período bíblico.
• ▸Adaptação ao clima: todas crescem bem no clima mediterrâneo de Israel.
• ▸Significado simbólico: cada uma carrega valor simbólico próprio.
• ▸Estrutura cabalística: as sete correspondem às sete Sefirot inferiores (Chesed-Malchut).

Estudo detalhado de cada uma

Trigo (Chitá)

• ▸Grão básico de pão. Símbolo de sustento fundamental.
• ▸Sefiráh correspondente: Chesed (bondade que nutre).
• ▸Matsa, chalá, pão de Pessach: derivados de trigo.
• ▸Em Tu B'Shvat: come-se pão integral, ou bolo de trigo, ou cevadinha (próxima da cevada).

Cevada (Se'orá)

• ▸Grão mais simples e antigo. Era alimento dos pobres em tempos bíblicos.
• ▸Sefiráh: Gevurá (rigor disciplinado).
• ▸A Oferenda do Omer (16 de Nissan) era de cevada — primeira cevada do ano.
• ▸Em Tu B'Shvat: come-se cevadinha em sopa, pão integral com cevada, ou outras preparações.

Uva (Guéfen)

• ▸Símbolo central do vinho e da alegria espiritual.
• ▸Sefiráh: Tiferet (beleza e harmonia).
• ▸Vinho é central a quase todos os Chagim — Kidush, Arba Kosot, Havdaláh.
• ▸Em Tu B'Shvat: uvas frescas (se possível), uvas-passas, vinho ou suco de uva.

Figo (Te'enáh)

• ▸Fruta da fertilidade e longevidade.
• ▸Sefiráh: Netzach (vitória eternizada).
• ▸Na Bíblia: símbolo de paz e prosperidade — ish tachat gafnó vetachat te'enató (cada um sob sua videira e sob sua figueira, Michá 4:4).
• ▸Em Tu B'Shvat: figos frescos (se em estação) ou figos secos.

Romã (Rimón)

• ▸Fruta das 613 sementes (segundo a tradição) — número exato das mitzvot da Toráh.
• ▸Sefiráh: Hod (esplendor multiplicado).
• ▸Em Rosh haShaná, simboliza méritos multiplicados.
• ▸Em Tu B'Shvat: romã fresca (estação no Brasil: outono-inverno), ou suco de romã.

Azeitona (Zayit)

• ▸Fonte do azeite ritual (acendimento da Menorá no Beit haMikdash, ungimento de reis e Kohanim).
• ▸Sefiráh: Yessod (fundamento, com óleo descendo dele).
• ▸A oliveira vive por séculos — símbolo de longevidade.
• ▸Em Tu B'Shvat: azeitonas frescas, em conserva, ou azeite (usado em refeição).

Tâmara (Tamar) / Mel (Dvash)

• ▸A "terra fluindo leite e mel" — o mel referido é frequentemente dvash temarim (mel de tâmaras).
• ▸Sefiráh: Malchut (reino, doçura final do mundo manifesto).
• ▸A tamareira (palmeira) é símbolo do justo: tzadik katamar yifrach (o justo florescerá como a palmeira, Tehilim 92:13).
• ▸Em Tu B'Shvat: tâmaras frescas, secas, ou mel de tâmaras.

A ordem das brachot

Quando se come múltiplas frutas das Shiv'at haMinim em uma refeição, a halacháh (Berachot 41a) estabelece ordem de precedência para a bracháh inicial:

1. 1.Pão (se houver): cobre todo o resto.
2. 2.Vinho: separado se houver.
3. 3.Entre as cinco frutas da Shiv'at haMinim (uva, figo, romã, azeitona, tâmara): bracháh em uma cobre todas; ordem de "qualidade haláchica":

• ▸Azeitona (mencionada primeiro como fruta, segundo Devarim 8:8)
• ▸Tâmara
• ▸Uva
• ▸Figo
• ▸Romã

Em ordem alternativa segundo Rambam, baseada na proximidade da palavra "erets" em Devarim 8:8 (cada fruta tem "erets" cercando ela em proximidade variada). Detalhe haláchico fino.

As Sete Espécies além de Tu B'Shvat

As Shiv'at haMinim têm precedência em outras situações:

• ▸Birkat haMazon: a forma do Birkat haMazon descreve a Terra "com as Shiv'at haMinim" (versão completa). A oração após comer frutas da Shiv'at haMinim (sem pão) — Bracháh Achat Me'ein Shalosh — é diferente da bracháh sobre outras frutas.

• ▸Brachot na sinagoga: em algumas comunidades, levam-se Shiv'at haMinim para a sinagoga em Tu B'Shvat para brachot comunitárias.

• ▸Casamentos: frequentemente incluem Shiv'at haMinim como prato.

• ▸Brit Milá e outras celebrações de lifecycle: idem.

A Terra fluindo leite e mel

A expressão erets zavat chalav udvash (terra fluindo leite e mel) aparece 20 vezes na Toráh, sempre se referindo à Terra de Israel.

• ▸Chalav (leite): produção de cabras, ovelhas, vacas em pastagens.
• ▸Dvash (mel): de tâmaras (interpretação majoritária) ou de abelhas (interpretação minoritária).

A combinação leite + mel simboliza abundância completa — animal (leite) e vegetal (mel de tâmaras). A Terra alimenta integralmente.

Em Tu B'Shvat moderno

Hoje, muitas das Shiv'at haMinim são produzidas em Israel em quantidades significativas:

• ▸Uvas: produção vinícola crescente.
• ▸Tâmaras: Israel é um dos maiores produtores mundiais.
• ▸Azeitonas e azeite: indústria de azeite israelense importante.
• ▸Romãs: cultivo expandido.
• ▸Figos: cultivo tradicional ainda forte.
• ▸Trigo e cevada: cultivos modernos.

Comprar Shiv'at haMinim produzidas em Israel é gesto adicional de conexão com a Terra. Em comunidades sionistas, isto é considerado mitzvá complementar.

Símbolos cosmológicos

Cada uma das sete tem um simbolismo cosmológico além da Sefiráh:

• ▸Trigo = nutrição material.
• ▸Cevada = humildade sustentadora.
• ▸Uva = alegria espiritual.
• ▸Figo = sabedoria adquirida (a figueira é antiga).
• ▸Romã = méritos multiplicados.
• ▸Azeitona = sabedoria amarga que se torna luz (o óleo da azeitona acende a Menorá).
• ▸Tâmara = perseverança que dá fruto doce (a tamareira leva muitos anos para frutificar).

Comer as sete em Tu B'Shvat com kavaná consciente é internalizar estas qualidades cosmologicamente.

Fonte: Devarim 8:7-10; Mishná Berachot 6:4; Talmud Bavli, Berachot 41a; Mishné Toráh, Hilchot Berachot 8; Pri Etz Hadar.

Referência compacta das brachot de Tu B'Shvat.

Brachot dos frutos

Frutas de árvore (uva, figo, romã, azeitona, tâmara, maçã, manga, abacate, banana, laranja, etc.):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri haetz.

Bendito és Tu, HaShem, que cria o fruto da árvore.

Frutas/legumes da terra (melancia, melão, morango, abacaxi, etc., que crescem em planta rasteira ou trepadeira):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri haadamáh.

Bendito és Tu, HaShem, que cria o fruto da terra.

Shehecheyanu (sobre fruta nova do ano):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, shehecheyanu vekiyemanu vehigi'anu lazman hazeh.

Bendito és Tu, HaShem, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos fez chegar a este tempo.

• ▸Dita uma vez por refeição, antes de comer a fruta nova, após a bracháh principal.
• ▸Cobre todas as frutas novas da mesma refeição.

Brachot do vinho

Vinho ou suco de uva:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê pri hagafen.

Bendito és Tu, HaShem, que cria o fruto da videira.

• ▸No Seder cabalístico: dita em cada copo (4 vezes) — controvérsia haláchica sobre se cobre os subsequentes; tradição luriânica geralmente repete.

Brachot da refeição

Pão (se houver, em chalá ou matsá):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, hamotzi lechem min haarets.

Mezonot (bolos, biscoitos de farinha de cinco grãos, em formato significativo):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê minei mezonot.

Bracháh "Achat Me'ein Shalosh" — após Shiv'at haMinim

Quando se come uma das Shiv'at haMinim (especificamente uva, figo, romã, azeitona, tâmara) sem pão na refeição, recita-se uma bracháh especial após (não Birkat haMazon, mas mais detalhada que a bracháh comum):

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, al haetz ve'al pri haetz ve'al tenuvat hasadeh ve'al eretz chemdá tová urchavá sheratzita vehinchalta laavoteinu, le'echol mipiryah velisbo'a mituvah. Rachem na, Adonai Eloheinu, al Yisrael amecha ve'al Yerushalaim irecha ve'al Tzion mishkan kevodecha ve'al mizbachecha ve'al heichalecha. Uvneh Yerushalaim ir hakodesh bimherá veyameinu vehaaleinu letocha vesamcheinu bevinyana, venochal mipiryah venisbah mituvah unevarechecha aleha bikedusha uvtaharah.

(Continua com fórmula adaptada se for Shabat, Rosh Chodesh ou Chag.)

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, pela árvore e pelo fruto da árvore, pela produção do campo, pela terra desejada, boa e ampla que apraza e fizeste herdar aos nossos pais, para comer do seu fruto e saciarmo-nos da sua bondade. Tem misericórdia, HaShem nosso Elohim, sobre Israel Teu povo e sobre Yerushalaim Tua cidade e sobre Tzion a habitação de Tua glória e sobre Teu altar e Teu Templo. E constrói Yerushalaim a cidade santa, em breve, em nossos dias, e nos eleva ao seu interior e nos alegra em sua reconstrução, e comeremos do seu fruto e saciar-nos-emos da sua bondade, e Te bendiremos sobre ela em santidade e em pureza.

Texto integral no Sidur.

• ▸Quando dizer: após comer pelo menos um kazait (~27g) de uma fruta da Shiv'at haMinim, sem pão na mesma refeição.

Bracháh simples após outras frutas

Para frutas que não são das Shiv'at haMinim (ou se foi quantidade menor que kazait), bracháh final mais curta:

Baruch Atá Adonai Elokeinu Melech haOlam, borê nefashot rabot vechesronan, al kol mah shebarata lehachayot bahem nefesh kol chai. Baruch Chei haOlamim.

Bendito és Tu, HaShem nosso Elohim, Rei do mundo, que cria muitas almas e suas necessidades, sobre tudo o que criaste para sustentar com elas a alma de cada vivente. Bendito Vivente dos Mundos.

Sequência ideal de brachot no Seder

No Seder de Tu B'Shvat, sequência sugerida:

1. 1.Kidush sobre o primeiro copo de vinho (se for celebração formal): Borê pri hagafen + bracháh longa de festas (não há fórmula específica para Tu B'Shvat; pode-se simplificar).
2. 2.Bracháh sobre primeiro fruto de árvore: Borê pri haetz — esta cobre todos os de árvore subsequentes na mesma refeição.
3. 3.Bracháh sobre primeiro fruto da terra: Borê pri haadamáh — cobre todos os da terra.
4. 4.Shehecheyanu sobre alguma fruta nova: uma só, cobrindo todas.
5. 5.Bracháh sobre o vinho a cada copo: tradição cabalística repete (algumas opiniões dizem que não é necessário).
6. 6.Bracháh final após o Seder: Achat Me'ein Shalosh (se houve fruta de Shiv'at haMinim sem pão); ou

Sem Yaaleh veYavó nem Al haNissim

Tu B'Shvat não é Yom Tov. Não há inserções na Amidá nem no Birkat haMazon. Apenas omite-se Tachanun (orações penitenciais).

Cumprimentos

• ▸Chag Sameach — geral.
• ▸Chag laIlanot Sameach (Bom Chag das Árvores).
• ▸Tu B'Shvat Sameach — coloquial.

Sobre brachot múltiplas

A regra geral: uma bracháh cobre todas as frutas similares que se vai comer na mesma sessão.

Exceção: se houver fruto explicitamente "mais elevado" (Shiv'at haMinim sobre outras), a bracháh deve ser dita sobre ele primeiro. Por isto, em Tu B'Shvat, começa-se com uma das Shiv'at haMinim (idealmente azeitona ou tâmara).

Fonte: Mishné Toráh, Hilchot Berachot 1-11; Shulchan Aruch, Orach Chaim 202-230; Talmud Bavli, Berachot 35a-43b; Pri Etz Hadar.

Tu B'Shvat é o Chag em que Israel honra a paciência de crescer. As árvores não correm. Não forçam seus frutos. Esperam o tempo das chuvas, a maturidade do solo, o calor adequado. Quem aprende com a árvore aprende a paciência fundadora da vida espiritual.

A Brit Im Mashiach lê Tu B'Shvat como convite anual ao tempo lento. Em meio à pressa do calendário moderno, há um dia que diz: olhe para a árvore. Como ela leva anos para frutificar, sua alma também leva. Como ela tem raízes invisíveis sustentando o tronco visível, sua identidade tem raízes que ninguém vê mas que carregam tudo.

A árvore messiânica está em crescimento desde a queda de Adam haRishon. Cada geração testemunha um pouco do seu progresso, mesmo sem reconhecer. Quando o Mashiach ben David finalmente reinar, será evidente em retrospecto que a árvore vinha crescendo durante milênios. Os primeiros séculos pareciam estéreis; os últimos parecerão repentinos. Mas a árvore crescia o tempo todo.

Cada Tu B'Shvat é ensaio anual desta visão. Comemos uvas, figos e tâmaras com bracháh. Plantamos uma árvore em Israel se podemos. Lemos Yeshayahu 11:1 sobre o rebento da raiz de Yishai. E reconhecemos que o tempo da redenção não se mede em anos humanos; mede-se em ciclos arborescentes.

Que cada um de nós, em Tu B'Shvat, plante algo — literal ou simbolicamente. Que cada bracháh sobre fruto seja micro-tikun da Árvore do Conhecimento. Que cada gole de vinho dos quatro copos eleve um Olam. Que cada azeitona comida nos lembre do azeite que ilumina a Menorá. Que cada tâmara doce nos faça lembrar que a terra de Israel é "terra fluindo leite e mel" — e que esta terra é nossa, eternamente.

E que o próximo Tu B'Shvat nos encontre — junto com Mashiach ben David em sua glória, com a Terra de Israel verdejante, com Beit haMikdash erguido, com a árvore messiânica plenamente frutificada — comendo os frutos da terra restaurada, em paz, em alegria, em proximidade real ao Eterno.

Chag laIlanot Sameach.

Veyatzá choter migezá Yishai — bimherá veyameinu.

Rav.: EBBY